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"UN Women“ Interview mit Sonja Hartmann
Katholische Akademie beleuchtet die Lage religiöser Minderheiten im |ran
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Aktuelle Meldungen aus Deutschland und weltweit
„Anders sein ohne Angst“ — jahresempfang des Nationalen Geistigen Rates der Bahá’í
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UND ALLE MENSCHEN SIND SEINE BURGER. Bahá’u’lláh
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A Der damalige UN Generalsekretcz’r Kofi Annan (Mitre) trifft sich mit Vertreterinnen von Nichtregierungsorganisationen am 3. Mai 2006. Das Treffen gilt als einer der wichtigsten ersten Schritte hin zur Schaffung von „UN Women“. UN Photo/Mark Garten
UN Women: Modell der Zusammenarbeit
1m juli 2010 rzef die UN—Genemlversammlung „UN Women“ ins Leben, worm vier Einzelorganzsatzonen der Vereinten Nationen aufgzngen. Vierjabre lcmg leisteten NGOs (Nicbtregzerungsorgamsatzonen) dabez wzcbtzge Geburtshilfe. In einer Kampagne, bez der mehr als 275 Organisationen in 50 Lozndern betezlzgt waren, unterstützte die Zivzlgesellschaft alas Konzept und trug zu dessen jetzzger Umsetzung bei. Diese Bemühungen sind Modellfur UN—Reformen sowie die Intemktzon zwiscben den Vereinten Nationen und der Zivzlgesellscbaft.
NEW YORK — Seit jahren ist es eine der größten Herausforderungen für die Vereimen Nationen, dass die humanitére Hilfe und die Entwicklungshilfe nur mangelhaft zusammenarbeiten. Dies gall insbesondere [Ur die Belangc von Frauen, {Ur die mindeslens vier verschiedene Organe mit zum T611 konkurrierenden und sich uberschneidenden Kompetenzen zusténdig waren. Es entstand der Eindruck, dass die Belange V0n Frauen generell eine untergeordnete R0116 in allen Mafinahmen und Entscheidungen der Vereimen Nationen spielten.
Doch 1m juli letzten Jahres beschloss die UN—Generalversammlung die Schaffung eines neuen Organs: United Nations Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women, besser bekanm umer dem prégnamen Namen „UN Women“. Diese Emscheidung wurde Vielfach als historisch bewertel. So sagte Asha—Rose Migiro, stellvertretende Generalse kreté’lrin der UN: „UN Women wird Frauen und Médchen die starke, geeime Stimme auf der Weltbuhne verleihen, die ihnen zukommt.“
Doch die Grundung von UN Women war noch aus einem weiLeren Grund historisch: wer den Prozess genau verfolgte, slelhe fest, dass die Zivflgesellschaft von der Konzeption der Organisation bis zum Beschluss der Generalversammlung eine SChlUSseerHe spielte. „Dies ist beispielhaft fUr die neue R0116 der ZiVilgesellschafi“, sagt Charlotte Bunch, Direktorm des Center for Women’s Global Leadership.
Die Beteihgung der Zivilgesellschafi am
Aufbau eines neuen UN—Organs fur Frauen begann wahrend des UN—Weltgipfels 2005, dem
jahr, in Clem sich der vierte WelLfrauengipfel in
Beijing von 1995 zum zehmen Maljéhrte „Wir
[ragten uns immer wieder, warum UN-Reformen zugunsten von Frauen nicht Starker 1m
Gesprétch 51nd“, erzahhe Frau Bunch in einem
Interview Ende juh. Damn, Anfang 2006, er
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doppelt so viel wie die fruheren Budgets von
UNIFEM, OSAGI, DAW und INSTRAW zusammen - wurde von den Mitgliedsstaaten als bendtigte Mindestinvestition anerkannt.
Filr Nichlregierungsorganisationen stellt UN Women ein Modell fur die zukflnfiige Interaktion zwischen den Vereinten Nationen und der Zivilgesellschaft dar. „Diese neue Instanz repréisemiert eine neue Herangehensweise an die Implementierung V011 Grundsätzen, die seiL jahren bestehen, aber in der Umsetzung vor Ort noch nicht weir gekommen sind“, so Rachel Harris von der Women’s
Environment and Development Organization (WEDO) „So werden im 21. Jahrhundert Dinge erledigt!“
Die Nichtregierungsorganisationer1, darunter die Bahá’í International Community, wollen nun sicherstellen, dass UN Women effektiv arbeitet. „Unser Anhegen ist, sicherzustellen, dass es eine schlanke, effizieme Organisation ist, so dass mOgliChst viele Mittel an den Einsatz vor Ort ubertragen werden, an Programme, die Frauen helfen und auch Frauen zur Selbsthilfe verhelfen, damit sie durch die Projekte gestärkt werden“, so Frau Dugal.
Zum Start von „UN Women“ — Interview mit Sonia Hartmann
1m Januar diesen James bat die United Nations Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women, aucb „ UN Women“ gemmnt, ()flzziell die Arbezt aufgenommen.An diesem Prozess war aucb die deutscbe Babdz Sonja Hartmann betezlzgt. Drez jahre hat sze sicb engagiert, Bahá’í-Gedanken in die Bemtungen eingebracht, und sie war in New York geladen, als der UN Generalseleretdr Ban Kz Moon den „hzstor1’scben Moment“ wiirdzgte.
ONE COUNTRY: Frau Hartmann, warum war die Schaffung dieses UN—Organs aus Ihrer Sicht so enorm wichtig?
Sonja Hartmann: Zukimftig wird die Untergeneralsekretérin und amtierende Présidentin von UN Women, Michelle Bachelet, in allen wichtigen Gremien und in direkter Zusammenarbeit mit dem Generalsekretér dafür sorgen, dass das Thema Frauenrechte und Geschlechtergerechtigkeit bei allen anstehenden Entscheidungen berucksichtigt wird. Mit der Schaffung von UN Women wurden die Kräfte und die Expertise der bisherigen Programme gebundelt und ihre Mandate zusammengetragen. Dies macht es auch fur die Ziellénder einfacher, denn es gibt jetzt nur noch einen Ansprechparmer.
ONE COUNTRY: Was war rflckblickend das Schwierigste auf diesem langen Weg, diesem Prozess?
Sonja Hartmann: Der Prozess dauert noch immer an, denn letztendhch wird UN Women nur dann erfolgreich sein, werm es weiterhin ausreichend Menschen gibt, die ihren Beitrag zur „kollektiven Bewusstseinsverénderung“ hin zu einer gerechten Welt leisten. Das Schwierigste war also zunéchst, das Bewusstsein dafur herzustellen, dass jeden Tag, jede Sekunde massive und systematische Verletzungen der Menschenrechte von Frauen und Médchen stattfinden — und zwar alleine aufgrund ihres Geschlechts.
ONE COUNTRY: Nach dem letzten Treffen, 1m juni vergangenen jahres in New York waren Sie etwas ermudet bezfiglich der Fort schritte, die gemacht wurden, eben well es lange Entscheidungswege gibt; hat sich hier etwas veréndert?
Sonja Hartmann: Mir ist sehr bewussl geWorden, WO die Grenzen des Politischen hegen und warum zivilgesellschaftliches Engagement so enorm wichtig ist. 0ft habe ich das Gefuhl, dass es schlicht und einfach eingebaute Grenzen gibt: Staatsimeressen, Trégheit, Angst vor Verénderung und eben unterschiedliche Weltanschauungen. Die Schaffung einer neuen Kultur in einer Organisation diesen Umfangs braucht Zeit und Geduld, und diese komml mir vor dem Hintergrund dieser massiven Ungerechtigkeit manchmal abhanden — man mo ge mir verzeihen.
ONE COUNTRY: Bisher gab es kaum Geld fur derartige Projekte bei der UN, hat sich mit der Grandung auch der finanzielle Spielraum gebessert?
Sonja Hartmann: Die ursprungliche Forderung von zivflgesellschaftlicher Seite war eine Dopplung des bisherigen Budgets der zusammengelegten Buros und Programme. Da ein Grofiteil der Finanzierung des operativen Mandates von UN Women aus freiwilligen Zahlungen von Geberléndern bestehl, wird sich noch zeigen, ob diese auch tatsachlich gewillt sind, Ihr „commitment“ auch finanziell auszudrücken. Das werden wir namrlich beobachten.
ONE COUNTRY: Wie könnten Sie in 501Che Beratungen Bahá’í—Gedanken einbringen?
Sonja Hartmann: Wir teilen in GespréChen mit Regierungs— und Nichtregierungsorganisationen unsere Ideen, zum Beispiel dass Gesetze gegen Gewah an Frauen alleine nicht reichen, weil sie nicht die eigentlichen Wurzeln des Problems einer kranken sozialen Ordnung adressieren. Manchmal teilen wir aber auch „r1ur“ unsere Fragen und regen so eine BeraLung und Refleklion an, Oder wir untersultzen Organisationen und Initiativen, deren Arbeit sich mit unseren Zielen deckl.
— Interview: Gunnar Mandler
A Sonja Hartmann begleitete über mehrere jahre aktiv den Entstehungsprozess von „UN Women“
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Weitere Meldungen
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Iranische Bahá’í—Führung seit drei Jahrgnrin Haft
Beflifi. - Am 14. Mai begann fur secbs der Sieben ebemalzgefl Mttglieder der imatscben Bahá’í—Ffibfung das viertejabr in immscber Haft. Dds siebte Mitglzed der so genmmten Yérén wurde bereits drei Monate zuvor verbaftet. Die Gruppe, aucb „Freunde zm 1mn“gemmnt, kflmmerte szch um die religidsen Belange der uber 300.000 Babdz zm Imn. Unterdessen bestaitzgte die Internationale Bahá’í—Gemeznde die Verlegung der beiden weiblzcben Mitglzeder der Yérén in das Tebemner E vin-Gefdngnis.
Die Bahá’í Fariba Kamalabadi,]amaloddin Khanjani, Afif Naeimi, Saeid Rezaie, Behrouz Tavakkoli und Vahid Tizfahm wurden am 14. Mai 2008 in Teheran festgenommen, MahVash Sabet bereits im März des jahres. Nachdem sie dreifiig Monate unrechtméfiig im Teheraner Evin—Geféngnis inhaftiert waren, wurden sie im August 2010 aufgrund willkfirlicher Anklagen und nach einem unfairen Verfahren zu zwanzig jahren Haft verurteilt. Seither hielt man die sieben Bahá’í im Gohardasht—Geffingnis in Kara] umer mensehenunwflrdigen Bedingungen gefangen.
„Wie wir jeLzL erfahren haben, wurden Fariba Kamalabadi und Mahvash Saba am 18. Mai nach einem kurzen Aufenthah 1m Qarchak—Geféngnis zuruck ins Teheraner EvinGeféngnis verlegt“, wurden emsprechende Medienberichte bestétigt.
A 8000 Fotos der sieben Mitglieder der iranischen BahdfFLihrung wurden am 19. luni an der Copacabana in Rio de laneiro aufgestellt. Menschenrechtsaktivisten, Religionsvertreter sowie 800 weitere Unterstfitzer erinnerten damit an die rund 8000 Tage, die die sieben Bahá’í nunmehr in iranischer Haft sind. „Heute sind wir alle Bahá’í’“, stand aufden gelben Westen der UnterstUtzer.
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Bahá’í—Gemeinde Deutschland mit neuem Leitungsgremium
, Am Osterwocbende wciblte die Abgeordnetenversammlung der Bahá’í—Gemeinde Deutschland in der Hoflaeimer Stadtballe turnusgemoz’fi die neun Mitglzeder des Nationalen Geistzgen Rates der Babdz in Deutschland. Die Tagung bot aberdies den 57 Abgeordneten die Méglicbleeit, über die derzeztzgen Erfordernisse und Méglichleezten der deutscben Bahá’í-Gemeinde zu sprecben.
A Die neu gewijhlten Mitglieder des Nationalen Geistigen Rates der Bahd I' in Deutschland (v.I.nr.): Stefan Hilger, Gerda Haug, Dr. Hans-Martin Noltenius, Dr. Foruhar Khabirpour, Dr. Nicola Towfigh, Dr. Haleh Saber, Dr. Thomas Floeth, Keyan Gebhard, Dr. Sasha Dehghani.
Foto: F. Kasemsadeh
1m Mittelpunkt der Beralungen stand die quantitative und qualitative Entwicklung der deutschen Bahá’í—Gemeinde. Seit über einem Jahrzehnt arbeitet die Bahá’í—Gemeinde daran, in ihren uber hundert lokalen Gruppen und Gemeinden in systematischer Weise einen Wandel umer den Menschen und ihren Gemeinschaften zu bewirken. Darunter verstehen die Bahá’í einen gesellschafihchen Wandel hin zu einer neuen Kultur des Miteinanders, begonnen mit der Entwicklung von Fähigkeiten fur einen gemeinwohlorientierten Dienst in der unmittelbaren Nachbarschaft.
Die freien, gleichen und geheimen Wahlen stehen in der Bahá’í—Gemeinde in einem religi("Jsen Licht. Es gibt weder Kandidatenaufstellung noch Wahlpropaganda; der Wahlvorgang wird durch Gebete eingeleitet, und die Wahlperiode ist auf einjahr beschrénkt.
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Jahresempfang des Nationalen Geistigen Rates der Bahá’í in Berliner Landesvertretung Niedersachens
„Anders sein ohne Angst“
Fur mebr Mensclalicbkezt in der Integrationsdebatte spmcb sicb der Menscbenrecbtsbeauftmgte der Bundesregierung, Markus L(imng (FDP), anlcisslzcb des jabresempfangs des Nationalen Gezstzgen Rates der Bahá’í in Deutschland in Berlin aus. Das Leitungsgremium der Bahá’í-Gemeznde Deutscblmm lud berezts zum secbsten Mal zum Dialog zwiscben Politile and Religion em.
Berlin ~ „1ch glaube, dass Religionsgemeinschaften in der Integrationsdebatte eine besondere R0116 zu spielen haben“, sagte Markus Liming in seinem Grufiwort vor rund einhundert Personen in der Nicderséchsischen Landesvertretung am 13. Mai in Berlin. „Es ist wiChLig, dass Religionsgemeinschafien auch untereinander und fareinander einstehen, insbesondere wenn Minderheiten angegriffen warden, zum Beispiel, wenn Moscheen und andere Gotteshéiuser angegriffen warden. Hier hegt eine herausragende Aufgabe des gesellschafllichen Engagements von Religionsgemeinschaften“, meinte Léning und wies darauf hin, dass in der Integrationsdebatte wie in der Frage der Fluchthnge etwas fehle, und „das ist so etwas wie Menschhchkeit. Wir vergessen, dass wir uber Menschen reden.“
Der Vorsitzende des Auswéirtigen Ausschusses und Mansteraner Bundeslagsabgeordnete Ruprecht Polenz (CDU) spraCh die Hindernisse der In[egrationspohlik an. Polenz, der auch Vorsitzender der Christlich-muslimischen Friedensinitiaflve ist, meinte, class in Deutschland weniger uber Integrationsfragen debattiert werde, als Vielmehr uber die nationale IdenLiLéL des Landes „Wir solhen fest daran halten, dass das Leitbild der Gesellschaft eine offene Gesellschaft ist“, sagte er und Zitierte dabei das Diktum des Philosophen Odo Marquard: „angstfreies Andersseindürfen {Ur alle.“
Volker Beck von Btmdnis 90/Die GrUnen hob in seinem Grufiwort die Verfolgung der Bahá’í in Iran und Agypten hervor. In Agypten zielten die Verfolgungen auf die soziale undjuristische Existenzvernichtung der Bahá’í ab, erklärt Beck, der menschenrechtspolitischer Sprecher seiner Fraktion ist. Er warnte vor einem Wettbewerb in der deuLschen Menschenrechtspolitik fur Religions— und GlaubensfreiheiL „FUr alle müssen die Prinzipien der Religionsfreiheit erreicht warden, nicht nur filr eine Gruppe“.
Der anschliefiende Vortrag stellte sich der Frage „Wer gestaltet die Zukunft?“. Saba Khabirpour beschrieb Integration als kulturstiftenden Prozess Dabei gelte es, den Menschen im Licht seiner innewohnenden WUrde zu betrachten, in jedem das Potenzial zur Teilhabe an gesellschafthcher Entwicklung zu sehen. E5 561 Aufgabe aller Menschen, eine sténdig fortschreitende Kultur voranzutragen. Individuum und Gesellschaft beeinflussten sich wechselseitig. Die Vertreterin der Bahá’í—Gemeinde bezog sich dabei auf das wachsende Bewusstsein von der einen Menschheit, das sich trotz unterschiedhcher nationaler Identitäten herausbilde und die Beziehungen grundlegend neu definiere. Sie regte an, die Vielfähigen Talente zu bimdeln und Strukturen zu schaffen, die nachhahiges, kooperatives und allen Menschen gerecht werdendes soziales Handeln erméghchen „n'1cht fin„ sich, nicht nur fill„ andere, sondern gemeinsam handeln zum Wohle aller“. Sie verwies dabei auf die Integrationsarbeit der uber einhundert lokalen Bahá’í-Gemeinden in Deutschland, die in den Nachbarschaften F0ren {Ur gemeinschaftliches Lernen und Handeln zur Schaffung eines gleichberechtigten Zusammenlebens ermdghchen.
Der diesjéhrigejahresempfang fand in der Vertretung Niedersachsens beim Bund in Berlin start. Dr. Olejanssen, Dienststellenleiter der Vertretung, WUrdigte zu Beginn die Bahá’í—Gemeinde Deutschland als „anerkanmen und ver1fisslichen Partner in Berlin.“
Der Kabarettist Frank Ladecke kommentierte wdhrend des lahresempfangs der Bahd’l-Gemeinde Deutschland die Integrationsdebatte aus seiner Sicht. Ludecke, unlijngst mit dem Deutscher Kleinkunstpreis 2011 ausgezeichnet, bekannte dabei zu Beginn seine „direkten Ananpfungspunkte “ zur Bahá’í-Gemeinde. Frau und Kinder sind in der Bahá’fGemeinde aktiv. Er selbst sei hingegen ein „kabarettistischer Wanderprediger“. Foto: Marc Volk
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