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„Ethik ist die fehlende Dimension“ — Religionen nehmen Stellung zur Klimadebatte
Aktuelle Meldungen aus Deutschland und weltweit
„A||e Menschen sind frei und gleich an Wilrde und Rechten geboren“ Buchvorstellung
Pressemeldungen und Termine
PostvertriebsstijckHummer D] 3365F
Kirchen» und Religionsgemeinschaften in Deutschland s/nd aufgerufen, mehr zu "run, was verb/ndet“ — wie hier be/m Integrationstag der Stadt Aachen, derjcjhrlich unter der Schirmherrschafl des Aachener OberbUrgerme/sters und des nordrhein-westfijlischen Ministers far Generationen, Familie, Frauen und Integration statrfindez.
„Vertrauen schaffen, Vertrauen wagen“
Eine Stellungnahme des Runden Tischs der Religionen in Deutschland fordert von den Religionsgemeinschaften mehr Ehrlichkeit im Umgang miteinander
KOLN 1.). anvember — Einen zzmcicbst mlr als StellmIgnalmze zvorgelegtcn (vicrseltigen Text „ Vertmuen scbaflen - Vertmucn llugen Herausfinderm1gfzir die Religionen“ bat der Rzmde Tiscb der Religionen in Deutschland zum Tag cler Religionen in] November 1'11 K6111 Uembscbiedet. Nacb Bemtngen in verscbzedcnmz znterreligiiisen Gru/Jpcn will der Rumle Tiscb seine Stellngnulmze auf dem Oleumcniscben Kircbentag 20/0 in MLincben prominent (Iisleutzeren und (/mm (115 Manifest zveriéflbntlicben.
Der Tag der Religionen [und au[ Einlm dung dcs Kolner OhCI'bUI'gCI‘IUCiSICI‘S jurgen Rolm‘s zusammen mil Vcrllclcrn vcrschiedencr Religionsgcmeinschallen im Hislorischen Rallmus Kolns slam. Der non]rhein—wcstfalischc
InLegmtionsminister Armin Lnschcl maIS den Religionen in seiner Red ‘ zur Rollo der Religionen im lnlcgtationsprozcss auch in modemen Gescllschahcn noch eine bcdculcndc R0116 bei. Silkulnriml und Sakularisicrung lmllcn die RChgioncn nicht aus dem chen Llcr Menschen \crdrnngl, Sondem lcdighch gcscllschaftlichc Prozcssc rcguliert, so LlCI‘ Minislcr. J11 unsercr Einwanderungsgesellsclm1'1 isl die Vieliah der Religionen und Kuhurcn gml§ und daher der gcmcinsame Dialog wichlig“, saglc Laschcl. “Der (Slfenlliche Diskurs dnrf in der Integrw lionsdcbanc nicht mehr von vcrmeimlichen Inlcgmlionsdefiziten dominion \\c1‘dcnf
Auch Nicola Towiigh. Gcncralsekrcmrm dos Nationalen Geistigcn Rmcs der Bahá’í in Deutschland, verlml in der anschhctgcmlcn
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Zweiter Teil des Manifests, das auf dem Okumenischen Kirchentag in Munchen 2010 verabschiedet werden soll:
Vertrauen schaffen — Vertrauen wagen ~ Herausforderung far die Religionen
EIN MANIFEST
B. Schritte, die verbinden
1. Wir setzen uns dafflr ein, die Konfliktgeschichte zwischen den Religionen aufzuarbeiten! Zu leicht werden die Verlelzungen der Vergangenheit missbraucht, um in einseitiger Sichtweise die Stimmung gegeneinander zu mobilisieren. Die Erinnerungen etwa, die mit „T1'1rken vor Wien“ einersens, mil Kreuzzugen und Kolonialismus andererseits verkaIpft werden, spielen untergrfindig 1m Bewusstsein Europas und des Orients immer noch eine unheflvolle Rolle. Die Shoah mit ihren schreckhchen Verbrechen darf nicht verdréngt werden. Die guten Ansätze, die es zu Bewusstseinsbfldung und Verbesserungen hierzu in der Bildungsarbeit gibt — internationale und interrehgibse Schulbuchkommissionen, Lehrplanrevisionen, Verbesserung in der Lehramtsausbfldung - sind in gemeinsamer interkultuteller Arbeit zu verstérken und zu vertiefen. Aufierdem ware auch eine Verséhnungs- und Kooperationsgeschichte sichtbar zu machen: Fast alle großen Impulse zu Friedensbewegungen 1m 20. jahrhundert 51nd V011 religiös-spirituell gepragten Menschen wie Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Schalom Ben-Chorin und Prinz Hassan bin Talal von Jordanien inspiriert worden.
2. Wir setzen uns fur die Lern- und Entfaltungsmöglichkeiten junger Menschen ein, fur Strukturen, in denen Kinder Liebe, Geborgenheit und Schutz erfahren kOnnen als Basis für em verantwortliches Leben. Alle Bemuhungen, Familien in ihrer Verantwortung zu entlasten und zu stärken, Kindergarten und Schulen zunehmend als „Lebensréume“ zu gestalten, 51nd ebenso zu fOrdern Wie auch interreligiöses Lernen, das zu fundierter wechselseitiger Kenntnis, zum authentischen Wahrnehmen und Begegnen mil verschiedenen Religionen und Kulturen fuhrt.
3. Wir sind Anwéilte für den Schutz von Minderheiten. Das Bewusstsein, dass verschiedene religiöse und ethnische Gruppen Reichlum bedeuten, ist noch viel zu wenig entwickelt. Die Einschrénkung ihrer Entfaltungsmdghchkeiten, insbesondere der bei uns lebenden Auslémder, maCht das gesamte Leben in unserer Gesellschaft firmer. Unsere Religionen gebieten, was Grundgesetz und Menschenrech[e [orderru SChUtzt die Schwacheren und die Fremden!
4. Wir sagen uns gegenseitig, wo wir uns mit unseren Überzeugungen und Lebensformen angegriffen und verletzt fuhlen. Wir brauchen eine Sprachkuhur, die 1m Hinbhck auf die Empfindungen und Werte der anderen von Aufrichtigkeit und Sensibilitét geprégt ist. Das schhefit die Aufdeckung der Strategien zur Abwertung anderer und die Demaskierung extremistischer Organisationen und ihrer Agitation ein.
5. Wir bestehen darauf, dass die Menschenrechte nicht verhandelbar, sondem allgemeine und verbindhche Basis des Zusammenlebens 51nd. Besonders fur das Recht auf Religions-, Glaubens— und Gewissensfreiheit müssen die Religionen ein eindeutiges Zeugms abgeben. Das schhefit ein, sich fur die aus Glaubensgrflnden Verfolgten und Benachteihgten einzusetzen, besonders auch far Verfolgte und Benachteihgte aus den jeweils anderen Religionen.
6. Wir müssen gemeinsam daran arbeiten, die nauirlichen Lebensgrundlagen in unserem Land und auf unserer ganzen Well zu pflegen. Dass jeder T611 dieser Erde bewahrungswurdig ist, gehört zu den spiritueHen Grundlagen der Religionen. Wir haben die Aufgabe, der Gedankenlosigkeit und RUCksichtslosigkeit im Umgang mit Tieren und Pflanzen, mit Luft und Wasser emgegen zu treten. In die nötigen weltweiten Koahtionen zur Bewéltigung des Khmawandels müssen wir uns aktiv einbringen. Wir wollen Zeichen setzen gegen mafilosen Konsum, gegen energieausbeuterische Verkehrsformen, gegen Machbarkeitswahn und unbegrenztes Wachstum. Wir wollen aber auch Zeichen setzen gegen die Vergiftung des GeisLes und der Sitten durch Sexismus in den Median und durch Gewahvideos.
7. Wir setzen uns dafflr ein, dass religiöse Empfindungen und Gefühle geachtet und gewtlrdigt werden. Gerade weil sie zu den emotional besonders tief verankerten Überzeugungen gehören, dflrfen sie nicht veraCthch gemacht und in den Schmutz gezogen warden, auch wenn Kritik an den Religionen zum selbstverstandhchen Recht in einer demokratischen Gesellschaft gehört.
8. Wir stellen uns den Herausforderungen der Globalisierung 1m Zusammenwirken aller geseflschafihchen Krafte. Gerade aus religiOs—ethischer Perspektive darf die blofée Gewinnmaximierung niChL zur Letztinstanz warden, sondern das Kriterium muss sein, wie den Schwachsten und Benachteihgten Gerechtigkeit widerfahren kann.
9. Wir müssen gemeinsam Medienverantwortung wahmehmen! Zu vertrauensbildenden Mafinahmen gehdrt, sich gegenseitig Offendich in Schutz zu nehmen. Denkbar ware eine interrehgiése Sprechergruppe, die sich in aktuellen Fallen — besonders, WO Pauschalverdéchtigungen verbreitet werden — deuthch zu Won melden kann, nicht um Komroversen einzuebnen, wohl aber um Diffamierungen und Unterstellungen wirksam zu begegnen.
10. Wir wollen uns gegenseitig die nötigen Lebensund Wirkungsrfiume gewähren, aber auch einem fruchtbaren, segensreichen Zusammenleben und —arb€iter1 die Basis geben.
> www.religionflbrpeacede
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4/2009 . Seite 3
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Moralische und ethische Dimensionen des Klimawandels
EIN APPELL AN DIE REGIERUNGEN DER WELT
Wir, die unterzeichnenden Nicht-Regierungsorganisationen mit beratendem Status beim Wirtschafts- und Sozialrat der Vereinten Nationen, Oberhéupter der Weltrehgionen und andere Mitgheder der Zivflgesellschaft, rufen die Regierungen der Welt dazu auf, beim UN High Level Event on Climate Change mit héchstrangigen Vertreterinnen und Vertretern [eilzunehmen Wir fordern sie einstimmig auf,
' zu uberdenken, welche ethischen und moralischen Fragen dem Klimawandel zugrunde liegen - Fragen nach Gerechtigkeit und Gleichheit, die das Überleben der Kulturen, der Okosysteme sowie das der heutigen wie zuktjnftiger Generationen sichern;
- zu erkennen, dass das Ringen um Khmagerechtigkeit kein Wettbewerb um begrenzte Ressourcen ist, sondern T611 einer sich entfaltenden Entwicklung hin zu mehr Einheit zwischen den Nationen, die eine nachhaltige, gerechte und friedvolle Zivihsation aufbauen wollen;
- zu gewéhrleisten, dass ihre Beitrége zu diesem High-Level Event sich auszeichnen durch das Bekunden von Vertrauen, Gerechtigkeit, Solidaritét und eine Vision des Wohlstands fur die verletzhchsten Bevölkerungsgruppen;
° zu zeigen, class 516 während des 15. Treffens der Vertragsstaaten zum Kyoto-Protokoll 1m Dezember 2009 mit Mut und moralischer Fuhrungskraft eine Vision ausformuheren sowie die Grundlagen fur ein umfassendes und verv bindhches Abkommen sicherstellen, und
° sicherzustellen, dass entsprechende Verpflichtungen auf allen Gebieten der Khmapolitik von ethischen und morahschen Überlegungen motiviert werden, um das Vertrauen und die Zuversicht von Einzelnen, Gemeinden und Institutionen in jenen Wandel zu erwirken, der fur den Aufbau einer nachhaltigen Zivilisation notwendig ist.
Weitere Meldungen
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Bahá’í-Gemeinde will mit Engagement der Jugend Für Menschenrechte ein Zeichen setzen
LANGENHAIN 6. Dezember 2009 - Dze Bahá’í-Gemeznde Deutschland macbte ausAnlass des Internationalen Tags der Menschenrechte auf die Menschenrecbtsverletzungen in; Iran aufmerlesam. Bez einem Festalet am Bahá’í-Haus derAndacbt zn Hofbetm-Langenbain am 6. Dezember beeindruckten insbesondere kilnstlerzscbe Beitraige.
Drei jugendlichen Bahá’í aus Schiras, die 1m Jahr 2007 verhaftet wurden und derzeit eine vierjéhrige Haftstrafe verbfifien mussen, widmete die Musikerin und Séngerin Anke Keitel ihre Komposition „Souls of Shiraz“. Auch Peggy Habermann vom People’s Theater aus Offenbach, das bei der Veranstaltung Impulse {Ur das Engagement Jugendlicher abgab, sagte: „Wir setzen uns alle fUr sozialen Wandel em.
Wir fordern die versammelten Staats- und Regierungschefs auf, den gleichen Sinn von Dringlichkeit aufzubringen, der bereits zur Gründung der Vereinten Nationen fuhrte, um eine Übereinkunft zum Klimawandel zu erzielen, die des Vertrauens der Menschheit würdig ist.
Bahá’í International Community,
Comp. of the Daughters of Charity of St. Vincent de Paul, Congregation of Notre Dame,
The Congregations of St. joseph,
The Fellowship of Reconciliation, Franciscans International,
GRATIS Foundation,
Initiatives of Change International, International Peace Research Association, International Presentation Association, International Women’s Anthropology Conference, International Public Policy Institute, Loretto Community
Oxfam International,
Passionists International,
School Sisters of Notre Dame,
Sisters of Charity Federation,
Sisters of Notre Dame de Namur,
Society of Catholic Medical Missionaries, Solar Cookers International,
SustainUS,
UNANIMA International,
WEDO,
WOCAN
Aber während wir hier dafur mit Preisen uberhauft werden, milsscn diejugendlichen in Schiras [Ur ihr Engagement ins Gcféingmsf
Der Sprecher [Ur Menschenrechtsfragen der Bahá’í-Gemeinde Deutschland, Prof. Ingo Hofmann, wies daraufhin, class nicht allein die Bahá’í umer schwerwiegenden Menschenrechtsverletzungen im Iran zu leiden hatten. „Eine Antwort auf die Frage nach den Menschenrechten der Bahá’í ist zwar der Lackmus—Test der Regierung, wie sie es mit ihren Volkerrechtlichen Staatenpflichten halt. Doch isl die Lage der Bahá’í nur die Spitze des Eisberges schwerwiegender Verfehlungen“, so Hofmann Frauen, journalisten, andere religiöse und ethnische Minderheiten und vor allem diejugend Irans forderten ebenso die Einhaltung der Menschenrechte ein.
Stark verurteilt wurde die Inhaftierung der ehemaligen Fuhrungsspitze der Bahá’í von den beiden Bundestagsabgeordneten Erika Steinbach (CDU) und Omid Nouripour (Bundnis 90/Die Grunen), deren Gruféworte verlesen wurden.
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[Seite 7]
„Alle Menschen sind frei und gleich an
“rde und Rechten geboren“
Menschenrechtserkléirung neu herausgegeben
Am 10. Dezember I 948 verletlndete die Generalversammlung der Vereinten Nationen die Allgemeine Erkldrung der Menscbenrecbte. Die Generalversammlung bezeichnete die van ibr proklamzerten Menscbenrecbte als „ein gemeinsames, von alien leleem und Nationen anzustrebendes Ziel“. Tatsdchlzch ist die Menscbenrecbtserlelarung zum Fundament und Majfsstab des internationalen Menscbenrecbtsscbutzes nacb dem Zweiten Weltlerzeg geworden. Sowobl die universellen Menscbenrecbtsvertraige — insbesondere die beiden Palete van I 966 - als auch die regionalen Ableommen wie die Europdzscbe Menscbenrecbtskonvention van 1950 bauen auf der Erlelcirung von 1948 auf Die Erklczrung but 61qu dds nationale Vefiassungsrecht vieler Staaten stark beeinflufst, darunter aucb das Grundgesetz der Bundesrepublzk Deutschland von 1949.
Wie kein anderes Dokument beschreibt die Erklärung bis heute die gemeinsamen menschenrechthchen Überzeugungen der MenschheiL Sie bildet das historische Bindeglied zwischen der Entwicklung der Menschenrechtsidee 1m nationalen Recht seit der amerikanischen und der französischen Revolution und der Volkerrechtlichen Kodifizierung der Menschenrechte 1n zahlreichen Vertréigen der Epoche 5611 1945. Zusammen mit der Charta der Vereinten Nationen hat die Menschenrechtserklärung das Volkerrecht tiefgreifend verandert und auf die Interessen des Individuums hin ausgerichtet.
Doch hat die Menschenrechtserklärung in der juristischen Literatur erstaunlich wenig Beachtung gefunden. 011 151 ihre Volkerrechtliche Bedeutung verkannt worden, indem man 516 2115 „rechtlich unverbindliche“ Resolution der Generalversammlung und blofien Vorläufer der spateren „b1ndenden“ Vertrage betrachtet hat. 131E ?vmhegende Ausgabe def Menschen ‘ ' 1 7 ung macht dwsé Einem breiten Leserkreis zugangl1c11 A&ressaten sind neben dem interessierten Laien insbesondere Lehrer und Schuler sowie Dozenten und Studenten der Rechtswissenschaft, der Politikwissenschaft und der Geschichte. Die Ausgabe enthält in synoptischer Darstellung den englischspraChigen Originalwortlaut der Erk1ärung und eine neue deutschsprachige Übersetzung des Übersetzers Dirk van Gunsteren, die Viele Ungenauigkeiten und Mifiversténdnisse der älteren Übersetzungen berichtigt. Dieser Text wird von leicht versténdlichen historischen und juristischen Erläuterungen begleitet und erschlossen, die — neben einer ausfuhrlichen Ein
fuhrung — Dr. iur. Bardo Fassbender, LLM,
Professor 1111' Internationales Recht an der Universitét der Bundeswehr Munchen, verfasst
hat. Diese Erläuterungen erklären einerseits
die Herkunft eines bestimmten Artikels der
Menschenrechteerklärung in der westlichen
Menschenrechtstradition seit der Aufklärung,
indem insbesondere die historischen Menschenrechtserklärungen der amerikanischen
und der französischen Revolution herangezogen werden. Berucksichtigung findet aber auch
die deutsche Verfassungsgeschichte, besonders
die Paulskirchenverfassung von 1849 und die
Weimarer Verfassung VOI’l 1919. Andererseits
wird die juristische Bedeutung der einzelnen
Artikel der Menschenrechtserklärung erläutert.
So werden Rechtsbegriffe erklärt und Zusammenhénge zwischen den Artikeln der Erklärung aufgezeigt.
Bei jedem Artike1 wird zudem auf paralle1e Vorschriften 1m Internationalen Pakt über bargerliche und politische Rechte, 1m Internationalen Pakt über wirtschafthche, soziale und kulturelle Rechte, in der Européischen Menschenrechtskonvention mit 1111611 Zusatzprotoko1len sowie 1m deutschen Grundgesetz hingeWiesen. Auf diese Weise erschhefit sich dem Leser die Wirkungsgeschichte der Menschenrechtserklärung: Es wird deutlich, in welcher Weise der Inhalt der Erklärung 111 die spéteren Menschenrechtsvertrége und in das deutsche Verfassungsrecht eingeflossen ist. Ausfuhrliche Verzeichnisse und ein Sachregister tragen augerdem zur leichteren Benutzung des Werkes bei.
Die Ausgabe emhéh ferner die 1m Jahr 1949 verfaféte Erinnerungen von E1eanor Roosevelt, der Vorsitzenden der VN—Menschenrechtskommission, deren Mitglieder den Emwurf der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte erarbeiteten.
Menschenrechteerkldrung. Universal Declaration of Human Rights —Allgemeine Erklarung der Menschenrechte. Neuflbersetzung, Synapse, Erlauterung, Materialien.
Von Bardo Fassbender Übersetzung von Dirk van Gunsteren
Sellier. European Law Publishers, Dezember 2009, 268 Seiten ISBN 978-3-86653-134-5
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BUCHVORSTELLUNG 4/2009-Seite 7
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