One Country/2000 Nummer 4/Text

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[Seite 3]Forum Menschenrechte: Bahá iarbeiten mit Menschenrechtlern zusammen

Berlin. - Auf seinem Jahresplenum im Dezember 2000 nahm das Forum Menschenrechte den Nationalen Geistigen Rat der Bahá’í als Mitglied auf. Das Forum Menschenrechte ist der Dachverband von über 40 Menschenrechtsorganisationen in der Bundesrepublik Deutschland und dient der Informationsvermittlung und dem Erfahrungsausstausch sowie einer gemeinsamen Vertretung gegenijber der Regierung und dem Deutschen Bundestag.

Bei der Présentation der Bahá’í im Berliner Haus der Demokratie und Menschenrechte wies Yasmin Mellinghoff fUr den Nationalen Geistigen Rat auf den Doppelcharakter der Menschenrechtsarbeit der Bahá’í hin. Einerseits seien Bahá’í in einigen Léndern selbst Opfer von Menschenrechtsverletzungen, andererseits fördern die Über 100 deutschen Bahá’í-Gemeinden sowie der Nationale Geistige Rat seit langem die Menschenrechte.

One World Bahá i Foundation e.V. Für eine aktive Unterstiitzung des globalen Bewussteins

Hofheim. — Um weltweite

soziale Entwicklungsprojekte sowie Programme zur Gleichberechtigung von Mann und Frau zu unterstUtzen, hat sich die One World Bahá’í Foundation gegrUndet. Der Verein möchte Projekte f6rdem, die das Bewusstsein fUr die Einheit der Menschheit stérken, unabhängig von Herkunft oder Religion der Projektinitiatoren.

Dabei ergeben sich die Kriterien der F0rderung aus den Lehren der Bahá’í—Religi on, heißt es in einer Mitteilung. 50 sollte Entwicklung nicht allein materiell verstanden werden, sondern auch geistig und sozial. Die betroffenen Menschen sollten Über die Konzeption und Realisierung der Projekte gemeinsam beraten und entscheiden. Auch sollten die Projekte Vorbildcharakter haben und zur Erneuerung des Gemeinwesens beitragen.

Nach einer Statistik der deutschen Bahá’í-Gemeinde gab es 1992 weltweit über 1300 derartig geprégte Entwicklungsprojekte. Die meisten von ihnen sind Schulund Bildungsprojekte, aber auch in den Bereichen Gesundheitsfürsorge, Drogen, Landwirtschaft und Umweltschutz werden Projekte durchgeﬁjhrt.

Erziehung gegen Gewalt machbar

Berlin/Hamburg—Nach Ansicht des Erziehungswissenschaftlers Peter Struck haben rechtsextreme Gesinnungen nicht nur etwas mit den oft angeﬁjhrten „Ver|iererschicksalen" zu tun, sondern mit Demokratiedefiziten„,a|so im Kern etwas mit Erziehung und mit Schulen".

Gewalt mUsse verpijnt werden, ob aus Anlass von konkreten kleinen Mobbingvorféllen in der Schule oder auf dem Schulweg. Untersuchungen ergeben, dass Kindergartenkinder keine Probleme damit haben, mit Kindern anderer Nationen und Religionen zu spielen.

So setzten sich die Bahá’í ﬂir die Frauenrechte ein, arbeiteten gegen Rassismus und Gewalt oder unterstUtzten die verfolgten Gläubigen in allerWeIt. Zukﬁnftig wolle man sich auch der Menschenrechtserziehung widmen.

Koordiniert wird die Menschenrechtsarbeit des Nationalen Geistigen Rates von seinem Berliner Verbindungsbijro aus.

Nationaler Geistiger Rat der Bahá’í in Deutschland

Vertretung Berlin

Am Kbllnischen Park1

10179 Berlin

Tel.: 030 - 22 33 61 30

Fax: 030 - 22 33 6139

E—Mail: oea@bahai.de

„Statt Waffen mehr Spielzeug kaufen“ Kinder beschreiben, wie sie die Politik gestalten würden

Berlin. — Kein Geld fUr Waffen, Kinder sollen mit hungernden Altersgenossen in Entwicklungsléndern teiIen, alle Kinder der Welt solIen zur Schule gehen dﬂrfen, Politiker mUssen Krieg und Gewalt abschaffen: FUr einen Tag hatten 150 Kinder aus ganz Deutschland im Bundestag das Sagen. Die 8- bis13Jéihrigen kamen aufEinladung der Kinderkommission des Parlaments nach Berlin, um ihre WUnsche an die Politiker und Politikerinnen zu richten.

Kommissions-Vorsitzende Ekin Deligbz hatte zuvor die Géste ermutigt„,kein Blatt vor den Mund zu nehmen".

Wichtig ist den Kindern auch ein sauberer Planet: Schmutz gelte es zu vermeiden, Béche und FlUsse seien sauber zu halten.

EUROPA-MAGAZIN

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gefördert werden können, um Menschenrechte zu sichern und Entwicklung zu erreichen.

Die Bahá’í betrachten den Prozess der Zivilisation in erster Linie als einen geistigen Prozess, der aufdas Erwachen der moralischen und kreativen Fähigkeiten der Menschheit abzielt. Wenn auch die Anerkennung der Menschenrechte im Mittelpunkt sozialen Fortschritts steht, so glauben die Bahá’í doch, dass ein sinnvoller sozialer Wandel nicht vonstatten gehen kann,ohne dass die moralischen und geistigen Fähigkeiten des Menschen berUhrt werden. Ohne ein Beachten von ethischmoralischen Normen wie sie die Religionen derWelt uns vorgeben, können aber die edlen Ziele der sozialen Gerechtigkeit und des Wohlstands, die durch die Menschenrechte und die EntwickIungsvorhaben versprochen werden, niemals voll verwirklicht werden — ein Umstand, der unter Menschenrechtsaktivisten und Entwicklungshelfern nicht selten ignoriert wird.

Das Entstehen von friedlichen und nachhaltigen Lebensweisen benötigt eine Neuordnung der Normen und mithin der Gesellschaft. Dies geschieht nur, wenn die innere Einstellung der Menschen geändert wird. Die Schaffung

von Gemeinwesen, die auf Fairness,Zusammenarbeit, gegenseitige Unterstﬁtzung und aufrichtige Sorge fUr andere beruht, ist letztendlich eine Frage des Herzens; es beinhaltet einen Wandel in den grundlegenden Einstellungen und Werten.

Selbst solche Menschen, die nicht religiös sind, können die angeborene Wﬂrde des Menschen erkennen, dassjeder Mensch als ein Pfand fUr das Ganze in die Welt geboren wird. Diese Erkenntnis der eigenen Wijrde eines jeden ist jedoch noch nicht ausreichend, um Bedingungen der Gleichheit, Harmonie und Freiheit zustande zu bringen. Hinzu kommen muss ein Bewusstsein von der dem Menschen innewohnenden Spiritualitét und den praktischen Tugenden, die dieser entspringen. Den Menschen seine WUrde, seinen Wert, letztlich seine Spiritualitét erkennen zu lassen, sollte das Ziel jeder Erziehung sein.

Die Bahá’í glauben weiterhin, dass Erziehung nicht nur darin besteht,Werte und Einstellungen zu formen, sondern auch Fertigkeiten und Methoden zu lehren, die konstruktiv die zwischenmenschlichen Beziehungen f6rdern. Denn um das normative Gewebe eines Gemeinwesens aufzubauen, bedarf es der Entwicklung einer Vielzahl von Fähigkeiten. Zu die sen gehdrt das Lernen, wie Methoden der Entscheidungsfindung anzuwenden sind,die offen und nicht parteiisch sind, wie aus Worten Taten werden; wie man Beziehungen, die auf Dominanz und Wettbewerb basieren, durch Beziehungen ersetzt, die auf Respekt, Zusammenarbeit und Dienst am anderen beruhen oder wie Gerechtigkeit konkret gelebt werden kann.

Die Tatsache, dass die Welt einen pluralistischen Charakter hat, sollte die Regierungen und internationalen Einrichtungen nicht davon abhalten, verstérkt der Frage nach normativer Entwicklung nachzugehen. Zu Iange haben Vorurteile, die sich félschlicherweise als Werte darstellen, die menschlichen Freiheiten behindert und sozialen Fortschritt vereitelt. Die diskriminierende Behandlung von Frauen ist ein anschauliches Beispie|.Wenn sich heute eine untereinander abhéngige Welt herausbildet, mUssen alle Menschen, sagt Abdu’l-Bahá, mit neuen Tugenden und Kräften, neuen moralischen Normen, neuen Fähigkeiten durchdrungen werden.

lm eigentlichen Sinn ist das internationale Menschenrechtssystem die Frucht eines stattfindenden Prozesses des moralischen Dialogs unter den verschiedenen Nationen und Völkern. Dieses kulturÜbergreifende Unternehmen hat allmaihlich zu einem neuen Ethos der menschlichen Solidaritét und kollektiven Verantwortung gefﬂhrt. Ein UN-Bericht, der eine auf Menschenrechte basierende Entwicklungspolitik einklagt, ist eine logische Konsequenz dieses Weltethos.

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[Seite 7]Dies Erklfirung des Millennium—Forums unter dem Titel „We, the- People“ wurde den führenden Perséjnlichkeiten der Welt, die im September zum Millennium—Gipfe] der UN zusammenkamen, Übergcben. DnS Forum wurde ursprünglich vom UN—Generalsekretiir Koﬁ Annan vorgeschlagen und sein Ergebnis stellt eine der wichtigsten ofﬁziellen Beitrzige der Zivilgesellschaft zum Gipfel dar.

„We, the People“ ein herausragendes Dokument der globalen Zivllgesellschaft

Das Millennium-Forum selbst wird von einigen 4115 ein historisches Ereignis bctrachtet. „Ich kann nicht umhin, das Wort historisch zu benützen, denn ich glaube nicht, dzlss ein Ereignis dieser Art jemals bei den Vcreinten Nationen abgehalten wurde“, sagte Miles Stobe, der Assistent des UNGeneralsekretzirs und KoordiImtor derVorbereitungen des Millennium—Gipfcls und der Vollversannnlung. „])ies ist die erste Gelegenheit, bei der die globale Zivilgcsellschaft zusammengekommen ist, um die gesamte globale Agenda am Sitz der einzig wirklich globalen Organisation, den Vereinten Nationen, abzuhalten.“

Ringen um ein gemeinsames Verständnis der Globalisierung

Bei den vorbereitenden Diskussionen der NGOS über die Vor— und Nachteile der Globalisicrung zeigten sich erhebliche Unterschiede in der Bewertung, Für die gemeinsame Erklzirung war 65 daher erforderlich, sich über die Chancen und Risiken der Globalisierung vertiefter zu verstiindigen.

Viele derer, die zu diesem Forum zusammengekommen waren, suchten nach einem Konsens. Die endgﬁltige Erklii rung bestétigt schlicﬁlich einig6 der Vorteile V011 Globalisierung. Globalisicrung und technischer Fortschritt schaffen bedeutende Gelegenheiten ﬁir MenschenNerbindung aufzunehmen, zu teilen und von einander zu lcrnen, stellt die Erklärung fest.

Andererseits, so sagt die Erklärung auch, ist Globalisierung ein Prozess der wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Dominanz durch die wirtschaftlich und militdrisch Starken über die SchwaChen.

Globalisierung erfordert stirkere Partnerschaﬂ

wischen UNO und globaler Zivilgesellschaft

Das Forum folgerte, dass Cine stirkere und dcmokmtischere UNO, die in Partnerschaft mit der Zivilgesellschaft eng zusammcnarbeitet, am besten mit den Nachteilen der Globalisierung und den anderen untcreinander verbundenen Herausforderungen der Menschheit fertig werden kann.

Globalisierung solltc zum Nutzen aller wirken, wie die Erklärung feststcllt:

. Armut und Hunger

global auszrotten;

. globalen Frieden

errichten;

0 den Schutz und die

Férderung der Menschen rechte weltweit sichern;

0 den Schutz unserer

globalen Umwelt Sicher stellen;

0 global die sozialen

Standards am Arbeitsplatz

durchzusetzen,

Dies kann nur geschehen, wenn globale Unternehmen, internationale Finanz— und Handelseinrichtungen und Regierungen einer effektiven, demokratischen Kontrolle durch das Volk unterliegen. Die NGOS sehen eine gesttirkte und demokratisierte UNO und eine pulsierende Zivilgesellschaft als Garanten für

cine solche Rechenschaftsablegung.

Weltweite Beteiligung der Zivilgesellschaft

Das Forum, das vom 22, bis 26. Mai 2000 :1111 Sitz derVereinten Nationen in NewYork stattﬁmd, zog 1351) Menschen nus 106 Landern 2m. Obwohl mehr 2115 1800 Organisationen der ZiVilgescllschaft aus 145 Ländern akkrediticrt waren, 11m Millennium—Forum teilzunehmen, hinderte Geldmangel Viele damn, nach NewYork zu kommen. Einige, die nicht d21bci sein konntcn, nahmen über das Internet an den Diskussionen teil. Sie antworteten 2111f die Zwischenergebnisse per EMail.

Die tcilnehmenden NGOS waren kleinc lokale Organisationen bis zu internationalen Netzwerken mit Millioncn von Mitgliedern. „Es ist eine erstaunliche Vielfalt“, bemerkte Paul Hoeffel, Chef der NGO—Sektion der UN—Abteilung für Offentlichkeitsarbeit.

Die Offnungs— und die Abschlussplenarsitzungen fanden im Saal der UN—Gcneralversammlung start. Die Kernthemen wurden in acht interaktiven llenarsitzungen und in vielcn kleineren Arbeitsgruppensitzungen diskutiert.

Die Ergebnisse der Arbeitsgruppen wurden in die Haupterklzirung übernommen. Diese und andere Forumsunterlagen können in vollstandiger Fassung auf der Web—Seite des Millennium—Forum unter www.milleniumforumbrg nachgelesen werden.

„Fi'1r mich war eines der wichtigsten Ergebnisse des Forums der Fortschritt der globalen Zivilgesellschaft in ihrer Zusammenarbeit“, sagte Techeste Ahderom in seiner R0116 als Beisitzer des Forums und 2115 Hauptvertreter der Bahá’í International Community bei den Vereinten N21tionen. „In der Vergangenheit

„kl! denke, die Prostestierenden beim Weltwirtschaftsgipfel letztes Jam in Seattle sandten eine wichtige Botschaft nus: Viele Menschen fühlen sich verloran and ungeschätzt in dieser schnell sich vercindernden Welt, so dau wir ihnen unsere Hand aus strecken müssen.“

KoﬁAnnan UN-Generalsekretéir

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4/2000 - SEITE 7

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[Seite 9]

Konkrete Vorschläge zu den anstehenden Handlungslinien: Von einem Fonds zur Überwindung der Armut bis zum Schuldenerlass

Wﬁhrend der Plenarsitzungen und Arbeitsgruppen baten die Organisatoren des Forums die Teilnehmer, sowohl über ihre Visionen für eine bessere Welt nachzudenken als auch konkrete Aktionen vorzuschlagen, die von den Regierungen, den Vcreinten Nationen und der Zivilgesellschaft selbst zu unternehmen sind. In der endgijltigen Erklärung wurdejede dieser Aktionen mit einem der sechs wesentlichen Unterthemen verbunden.

In der Sektion über Ausrottung der Armut sagt die Erkldrung, dass Armut eine Verlctzung dﬁr Menschenrechtc ist und dass 65 die am weitesten verbreitete Verletzung der Menschcmechte in der Welt ist, Class 1,3 Milliarden Ménschen in ZiuBerster Armut leben müssen. Unter den vorgeschlagcnen Massnahmen sind die Einrichtung eines Globalen Fonds zur Ausrottung der Armut, der darauf ausgerichtet ist, vollen Zugang zu Kredit für die Armen auf der ganzen Welt sicherzustellen, die vollkommene Ausführung der Verpﬂichtungen, die beim Weltgipfel ﬁil Soziale Entwicklung imjahr 1995 eingegangen wurden und das L6schen der Schuldcn von sich entwickelnden Ländern.

Zur Frags des Friedens ruft die Erklärung auf, eine universelle Kultur des Fricdens zu schaffen durch allgmeinc globale Abrﬁstung und die Beseitigung V0n nuklearen \X/affcn und anderen Waffen der Massenvernichtung, volle Annahme des Paktcs zur Nichtweiterverbreitung V01] Atomwaffen und der Férderung der universellen Friedenserziehung. Die Erklärung dréngt auf die Einrichtung eines Corps

V011 fachlich ausgebildetenVcr mittlern und einer internationalen, niCht—kiimpfenden freiWilligen Fricdenstruppe, um in der Vermeidung v01] Konﬂikten und in der Lösung in Konﬂiktgebietcn zu helfcn.

Die Erklzirung des Forums hebt die Untcilbarkeit der Menschenrcchtc hervor und fbrdert 21116 Regierungen auf, ohneVorbehalt die international anerkannten Menschenrechtsvertrage zu ratiﬁzieren. Das Dokument fordert, dass Verfechtcr V011 Menschenrcchten gcschﬁtzt warden, hebt die Wichtigkeit hervor, alle Formen der Gcwalt und Diskriminierung gegen Frauen zu stopper] und driingt auf eine grésscre Betonung der Menschenrechtserziehung in der ganzeu Welt.

Auf dem Gcbiet der nachhaltigen Entwicklung hält die Erklärung die Wichtigkeit der Agenda 21 aufrecht und fordert die Regierungen dringend auf, zu denVerpﬂichtungen zurückzukehren, die auf dem Erdgipfel V011 Rio Eingegangen wurden, einschlieﬁlich des Versprechens, dass entwikkelte Nationen 0,7 Prozcnt ihres Bruttosozialprodukts ﬂit Entwicklungshilfe bcreitstellen. Die Erklärung hebt auch dieWichtigkeit einer stzirkercn Partnerschaft zwischen der Regierung und der globalcn Zivilgcseﬂschaft hervor, um die

Ziele der Agenda 21 auszuführen.

Gegen Steuerparadiese und Für neue Formen einer gerechten globalen Besteuerung

In der Sektion über Globalisierung driingt die Erklärung die Regierungen, sich ernsthaft zu verpﬂichten, dic globale Finanzarchitektur zu rcstrukturicrcn auf der Basis der Prinzipicn von Gleichheit, Transparenz, Vcrantwortlichkeit und Dcmokratie. Sic schligt vor, dcn Einsatz der Finanzmittel für Umwelt und Entwicklung mit den Organisationcn der Zivilgesellschnft abzustimmen. Sic driingt die Regierungen auch, der Abschafmng von ungleicher Besteucrung, Steuerparadiesen und Geldwdschegeschiiften besonderc Aufmerksamkeit zu schenken und neue Formen der Besteuerung wie z. B. die Tobin—Steuer zu SChélffCl]. Sie driingt internationals Finanzinstitutionen, die negativen Bedingungen V0n Strukturanpassungsprorammen abzuschaffen.

Die Erklärung fordert auch Massnahmcn zur Stärkung der UNO. Sic fordert, dass der Sicherheitsrat refbrmiert wird durch eine Erweiterung der Mitgliedschaft, um die Flexibilitiit zu vergrdsscrn. Sie for

UN—Mitarbeiter meinten, das NGO—Millennium—Forum sei die breiteste Reprdsentanz derglobalen Zivilgesellschaft gewesen, die das UN-Gebdudeje gesehen habe. Die hier abgebildeten Frauen stammen nicht aus Finland und den Fiji—Inseln, denn die NGO-Reprasentanten nahmen dort Platz, wo esfreie Sitze gab.

„Der Prue“ der Formulierung der Erkklrung war vollkommen offen und gab jedem die Miiglichkeit, auf eine Weise seinen Standpunkt darzulegen, der mir als sehr gesund er schien. “ Pera Wells

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4/2000 - SEITE 9

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[Seite 11]Schliefilich einigten wir uns trotz unserer großen Verschiedenheit aufeine machtvoll formulierte “Agenda des Handelns„. Sie bietet eine zuversichtlicheVision fUr die Zukunft der Menschheit und skizziert eine Reihe von konkreten Schritten,we|che die Vereinten Nationen,die Regierungen und die Mitgliederder Zivilgesellschaft selbst unternehmen können, um die Probleme anzugehen, mit denen die Menschheit heute weltweit konfrontiert wird.

Nachdem ich die Reden hier während der vergangenen drei Tage gehört habe, muss ich sagen, dass unsere Vision und unser Handlungsplan mit vielem von dem Übereinstimmen,was hier gesagt wurde.

Ich persénlich fUhle mich dadurch ermutigt und denke, dass dieser historische Gipfel sehr wohl dafﬂr in Erinnerung bleiben könnte, dass er die TUr aufgestoA I'Sen hat zu einer lang erwarteten Ara des Friedens, der Gerechtigkeit und des Wohlstands fﬂr die ganze Menschheit. Diese neue Ara wird serstversténdlich konkrete Taten erfordern und nicht nurWorte.

Wir in der Zivilgesellschaft stehen bereit, um mit lhnen und lhren Regierungen Seite an Seite zusammen zu arbeiten, um in einer starken Partnerschaft diese neue Welt zu erschaffen. GleichZeitig steht die Zivilgesellschaft auch dafljr bereit, Sie an Ihre Verpflichtung zu erinnern,wenn Sie sich nicht an IhrWort halten.

Während der gesamten Geschichte ~ von der Abschaffung der Sklaverei bis zurAnerkennung der Gleichwertigkeit von Mann und Frau — haben die meisten grofSen sozialen Bewegungen nicht bei den Regierungen,sondern bei den einfachen Menschen begonnen.

Selbst die ldee,eine internationale Organisation zur Beendigung von Krieg und der Errichtung eines dauerhaften Friedens zu schaffen, hatte ihren Ursprung in der ZivilgesellschaftNordem Ausbruch des ersten Weltkriegs setzten sich die Fuhrer einer Reihe von internationalen NGOs ein f Lir die Errichtung eines “Gemeinwesens derVölker",eines“Völkerbunds", in dem alle Staaten in kollektiver Sicherheit miteinander verbunden wären. Dieselben Organisationen unterstﬂtzten aktiv die Arbeit des Völkerbunds in den spéten zwanzigerJahren.

1945 spielte die Zivilgesell

Techeste Ahderum, Repmsentant der Bahá’í International

Community bei der UNO, trug beim UN—MiI/ennium-Gipfel die Ergebnisse des NGO-Gipfels vor.

bei der Ausformung vieler Artikel von zentraler Bedeutung, die man in der Charta derVereinten Nationen findet, besonders im Bereich derMenschenrechce.

lnjijngerer Zeit haben NGOs eine fijhrende Rolie bei der Gestaltung und Unterstﬂtzung eines internationalen Strafgerichtshofes gespielt sowie in der Bewegung für einen Schuideneriass und in der internationalen Bewegung fUr das Verbot von Landminen. Ebenso waren NGOs ﬂihrend bei der Schaffung von Partnerschaften zwischen den UN und den Regierungen wie z.B. im NGO-Vorbereitungsausschussfﬂr die Kommission fL'Ir nachhaltige Entwicklung.

Mehrmals hat Generalsekretér Kofi Annan betont,dass die BeteiligungderZivilgeseHschaﬁ an den Vereinten Nationen und die Zusammenarbeit mit ihr keine Frage derWahl ist, sondern eine Notwendigkeit.

Wir begrUBen seine Bemijhungen,eine wirkungsvolle Partnerschaft der Zivilgesellschaft mit den Vereinten Nationen zu ermog|ichen.Wir danken ihm insbesondere dafür, die UN zu öffnen fUr das Millennium—Forum im vergangenen Mai. Wie viele wissen, stammte die Idee ﬂit dieses Forum im Wesentlichen von Kofi Annan, als er vor etwa drei Jahren zu einer"begleitenden Versammlung der BUrger" zu diesem Gipfel aufrief. Und wir danken Kofi Annan daﬂir, dass er die Erklärung des Millenium-Forums diesem UN-Gipfel als UN«Dokument zurVerfljgung gestellt hat.

Das Millenium-Forum selbst entstand aus seit Iangem etablierten NGO-Ausschﬁssen und Netzwerken heraus. Die Pléne begannen mit der Konferenz über Nichtregierungsorganisationen (CONGO) und bezogen das UN ein.Wir wollten aufeine beeindruckende Reihe von weltweiten NGO—Versammlungen aufbauen, wie dem Haager Friedensappell, der internationalen Konferenz der NGOs in Seoul, der Konferenz der globalen Zivilgeselischaft und der Milienniumskonferenz derJungend wie auch allen großen weltweiten NGO—Foren, die parallel zu den großen wichtigen UN—Konferenzen des letzten Jahrzehnts abgehalten wurden,wie u.a. dem Erdgipfel und der Frauenkonferenz in Bejing.

Wir bitten Sie, die Erklärung des Millennium—Forums sorgféltig zu studieren.

Ich glaube, Sie werden sehen, dass wir die Regierungen hauptsächlich dazu aufrufen, die eingegangenen Verpﬂichtungen und die Prinzipien, aufdie sie sich auf den groEen weltweiten Konferenzen der 90erJahre geeinigt haben, einzuhalten. Außerdem ersuchen wir um vermehrten Zugang der N605 zurVoHversammlung derVereinten Nationen und ihren wichtigsten Ausschﬁssen.

Erlauben Sie mir, lhnen einige wenige thepunkte vorzutragen, wozu das Forum in seiner Erklärung aufgerufen hat

Die Teilnehmer des Forums sind der Ansicht,dass es eine grobe Verletzung der Menschenrechte darstellt,wenn eine Milliarde Menschen hungrig zu Bett geht. Die Erklärung verlangt einen sofortigen Schuldenerlass.5ie verlangt auch nach einem “Fonds zur weltweiten Ausrottung der Armut", der daraufabzielt,den Armen Zugang zu Krediten zu verschaﬁ’en.

ZumThema"G|obalisierung" nahm das Forum den Standpunkt ein,dass sie einerseits"bedeutende Möglichkeiten ﬁjr Menschen bietet,Verbindung miteinander aufzunehmen, sich auszutauschen und voneinander zu lernen". Andererseits vermehrt sie in ihrer derzeit ungeregelten Form “die Ungerechtigkeit zwischen Staaten und innerhalb von Staaten, untergrébt lokale Traditionen und Kulturen,verschérft den Unterschied zwischen arm und reich und marginalisiert dadurch eine grofSe Anzahl von Menschen in stédtischen und Iéndlichen Gebieten.

Die Erklärung draingt die Regierungen dazu,ernsthaft“die Verpflichtung einzugehen,die globalen Finanzstrukturen neu zu strukturieren, und zwar auf den Prinzipien von Gerechtigkeit,

und Demokratie.„5ie bringt klar zum Ausdruck, dass die Vereinten Nationen die vorrangige internationale Organisation sein sollte, die die Weltbank,den Internationalen Wéhrungsfonds und die Welthande!sorganisation Überwacht.

Die Erklärung fordert auch, dass die Vereinten Nationen gestärkt und demokratisiert werden, denn als wichtigste globale institution in der heutigen Welt ist sie die einzige, die derzeit in der Lage ist,den internationaIen Rahmen und die Koordination bereit zu stellen,die benötigt werden, um die vor uns liegenden groEen Herausforderungen anzugehen.

msbesondere fordert das Forum ein gestairktes System zur Friedenssicherung,verbunden mit der Einrichtung einer sténdigen Polizei« und Friedenssicherungstruppe. Es verlangt auch nach einem reformierten Sicherheitsrat, der gestärkt ist durch eine gréfiere Anzahl von Mitgiiedem, demokratischere Vorgehensweisen und schliefilich die Abschaffung des Vetorechts. Es verlangt auch die Formulierung eines vorléufigen Vorschlags zur globaIen Abrﬂstung, der in einer Sondersitzung derVoIIversammlung diskutiert werden sollte.

In diesen Tagen weltweiter gegenseitigerAbhéngigkeit sind die so weit wie möglich gestärkten Vereinten Nationen unser bester Schutz vor globaiem Unheil,sei es wirtschaftlicher oder dkologischer Natur, sei es der Ausbruch einer neuen Epidemie oder ein neuer großer Konflikt.

Abschließend wäre noch zu sagen: Die Erklärung des Millennium—Forums versucht die Hoffnungen und Erwartungen derleker derWelt zum Ausdruck zu bringen. In den einleitenden Absétzen steht folgendes:

“Unsere Vision ist die einer Welt, die auf den Menschen ausgerichtet und wahrhaft demokratisch ist, an der alle Menschen voII teilhaben und in der sie ihr Schicksal selbst bestimmen. In unserer Vision sind wir alle eine menschliche Familie, in a“ unserer Mannigfaltigkeit.Wir leben in einer gemeinsamen Heimat und teilen eine gerechte,dauerhafte und friedvolle Welt, die geleitet wird von den universalen Prinzipien der Demokratie, Gleichheit, Partizipation,FreiwiHigkeiLNichtdiskriminierung und Beteiligung aller." I

schaft wieder eine wichtige Rolle DPI/NGO-Exekutivkommitee mit Transparenz,Verantwortlichkeit 5K

4/2000 - SEITE 11

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[Seite 13]

Rolle bei der Gestaltung der Zukunﬁ der Menschheit zu spielen, müssen sich religiöse FUhrer aufden Kern der positiven moralischen Werte konzentrieren, die alle religidsen Traditionen gemeinsam haben, statt auf deren Unterschiede. Jeder von uns mag glauben, seine Religion sei die beste, aber wir mljssen die geistige Wahl anderer akzeptieren, selbst wenn wir der Meinung sind, dass sie irren. Wenn die Religionen unbedingt miteinander konkurrieren müssen,dann solltejede danach streben, sich bei der FUhrung von Menschen zu friedlicher Koexistenz, zu Rechtschaffenheit und gegenseitigem Verstiandnis auszuzeichnen.

Die Religion hat die Macht, die Herzen und den Geist der Menschen in Bewegung zu versetzen und sie vorwérts zu bewegen auf den Pfad zu Frieden und gegenseitigem Versténdnis. Sie hat eine moralische Autoritét und eine ethische Empfindsamkeit, welche die Ressourcen und die Fachkompetenz von Regierungen und der Zivilgesellschaft ergénzt.Tatséchlich stand die Religion im Zentrum vieler großer soziaIer Bewegungen der Vergangenheit. Es ist die besondere Rolle der religiösen und geistigen FUhrer weit vorauszuschauen, nicht vom Elfenbeinturm aus, sondern aus einer Perspektive, die von unmittelbaren Zwéngen und den 0ftmals partisanähnlichen Kémpfen des politischen Alltags Iosgelöst ist.

Unsere verstörte Welt bedarf dringend eines moralischen Kompasses, der sich weder an vergänglichen Modetrends noch am durchdringenden Materialismus des modernen Zeitalters orientiert. Die Tatsache, dass wir uns zu diesem Gipfel versammelt haben, zeigt, dass die Welt sich dieses BedUrfnisses bewusst geworden ist, sowie der Möglichkeiten, die den

religiösen Traditionen der Welt innewohnen. Sollen wir uns nicht zusammen erheben, um diese Herausforderung anzunehmen? Und wenn die Aufgabe uns zu groß erscheint, sollen wir an unsere Kinder denken, unser wertvollstes Pfand.

Besondere Empfehlungen

Die vorgeschlagenen „|nternational Advisory Councils of Religious and Spiritual Leaders“ sollten dazu dienen, die Kraft der Religion zur Schaffung einer besseren Welt fUr alle,auch fUr die Kinder,zu kanalisieren. Die regionalen Advisory Councils könnten dem selben Zweck auf 6rt|icher und nationaler Ebene dienen. Diese neuen Einrichtungen haben ein einmaliges Potenzial fUr konzertiertes und nachhaltiges Handeln durch religiöse FUhrer zur UnterstUtzung der Prozesj 5e, die zum Weltfrieden fUhren. Deshalb haben wir sie ins Zentrum unserer besonderen Empfehlungen gestellt.

Die Mitglieder der Advisory Councils sollen aus möglichst vielen Teilen der menschlichen Gesellschaft stammen und alle religiösen und geistigen Traditionen der Welt vertreten. Wir empfeh|en,dass die Advisory Councils ihre Arbeit auf der Basis von Beratung, der kolIektiven Entscheidungsfindung leisten, und wenn möglich, ihre Entscheidungen einstimmig treffen. Wir denken auch, dass die Wahl oder Ernennung eines sténdigen Leiters Iieber vermieden werden soll.

Es wäre eine wesentliche Aufgabe bei allen Funktionen derAdvisory Councils, die grundsétzlichen Werte, die allen Religionen und geistigen Traditionen gemeinsam sind, festzustellen. Das daraus resultierende gemeinsame Versténdnis wUrde eine feste Grundlage bilden ﬁjr gemeinsame Bemﬂhungen im Geiste

des Dienstes an der ganzen Menschheit.

Eine ihrer dringendsten Aufgaben wäre es, mit den passenden Organisationen der UN wie der UNESCO, UNICEF, UNDP und der Weltbank zusammen zu arbeiten, um den Bedarf fUr geeignete Lehrplé’ne und Erziehungssysteme fUr die moralische Erziehung und Unterrichtung von Kindern und Jugendlichen anzugehen. Die regionaIen Advisory Councils könnten zu diesem Zweck dabei behilflich sein, auf nationaler und regionaler Ebene Beratungsprozesse zu fördern, an denen Erziehungsexperten und Vertreter der religiösen und geistigen Traditionen der betreffenden Bevdlkerungsgruppen beteiligt sind.

Die Advisory Councils könnten aufgefordert werv den, Vermittlerdienste anzubieten oder zu organisieren, wenn es Konflikte oder potentielle Konﬂikte gibt, bei denen es um religiöse Differenzen geht oder bei denen religiöse oder geistige Fijhrung wirkungsvoll wäre.

Sie könnten auch die Entwicklung und Anwendung von Programmen empfehlen und fbrdern, die Verséhnung herbeifUhren und Vertrauen wieder herstellen, als Beitrag zum Wiederaufbau von Gesellschaften, die durch vorangegangene Konflikte zerstört wurden.

Das Mandat des Internationalen Advisory Councils sollte das Recht einschlieEen, den gesamten Umfang der Politik, Programme und Prozesse der Vereinten Nationen zu ÜberprUfen und hierzu Rat zu geben. Dabei muss man sich vor Augen halten, dass die UN und ihre Vertretungen trotz ihrer vielen beeindrukkenden Leistungen oft eine materialistische Sicht der Welt widerspiegeln und begUnstigen, die von den geistigen Werten, an denen die

Mehrheit der Menschheit festhélt, abweicht. Wir meinen, dass die Eintracht in der Arbeit der Vereinten Nationen und die Eﬁektivitét ihrer Programme durch einen Ansatz, der geistiger ist und auf den gemeinsamen Grundwerten der religiösen Traditionen der Welt fuI'St, nur gesteigert wäre.

Schluss

Wenn die Menschheit der Herausforderung, den Weltfrieden zu errichten, gerecht werden soll, muss die geistige Energie, die injedem von uns latent vorhanden ist, freigesetzt und auf diese edle Aufgabe gerichtet werden. Die Religion kann die Vision liefern und die geistige Energie entfesseln, die benötigt wird, um die Menschheit hin zu einer neuen Weltordnung zu führen, die ihres Schicksals wUrdig ist.

Ein giobales Gemeinwesen auf der Grundlage von Einheit in Mannigfaltigkeit aufzubauen, das sowohl von Liebe als auch von Gerechtigkeit belebt wird, ist keine einfache Aufga be. Aber wir mUssen sie angehen, ﬁjr uns selbst,ﬁjr die Kindervon heute und fUr die noch ungeborenen Generationen. Während wir dies tun, können wir uns sicher aufden Beistand des souveréanen Schöpfers des Universums verlassen, mit welchem Namen wir lhn auch immer anrufen.

Unsere Rolle als Teilnehmer an dieser historischen Versammlung ist sowohl einfach als auch herausfordernd. Lassen Sie mich schließen mit diesem Auszug aus den Bahá’í-Schriﬂen:

„Beratet in grbﬂter Freundlichkeit und im Geiste vollkommener Brüderlichkeit, und verbringt die kostbaren Tage eures Lebens damit, die Welt zu bessern.“ l

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ln (Ienfspmchen sich die Stantcn vor dicscm Hintergrund dnﬁir nus. bei Finanzkrisen die Ausgabcn für Bildung und Gesundheit stabil zu haltcn stutt zu kiirzen. wic es der Internationale Wiihrungsfonds zur Auﬂagc für Kredite macht. Auch wurdc 111it dem Ziel. bis zumjahr 2015 die Zahl der 1,3 Milliarden armen Menschen zu lmlbiercn, erstmals cin konkrcter Zcithorizont festgclcgt, wo bislang nurAppellc zu vernchmen waren.

Dringen auf weiteren Schuldenerlass

Die Konferenz driingtc dartiber hinaus zu weitcrcn Schritten beim Schuldcncrlnxs ﬁir die Entwicklungsliinder. ,Wir erkenncn, class die cxzcssive Tilgung der Schuldcn in vielcn Entwicklungsliindern und Ländern, dercn Wirtsclmft im Übergang ist. die M(Sglichkeit zur Sozialcntwicklung schwcr bchindert hat“, hciﬁt es im Abschlussdokumcnt. ,.Wir anerkcnncn auch die chiihungcn viclcr vcrschuldctcr Entwicklungsllinder, ilnenVcrpﬂichtungcn zur Sclmldcntilgung nnchzukommen, 0bgleich dﬂS 110110 Sozialkosten verursacht. Wir bcstiitigcn unscre Vcrpﬂichtung, wirkungsvollc: gcrcchtq nuf die Entwicklung gcrichtctc und daucrhaftc LiisLlllgc Il für die Belustung der Ennvicklungslﬁnder durch die Auslandsschulden und den Schuldcndienst zu ﬁndcn“. so das Dokument wcitcr.

Boberto Bissio, Geschiiftsﬁihrer der Organisation „Social Watch„, einer Vereinigung V011 NGOS in ()0 Lin dern, die die Durchﬁihrung der Kopcnhagener Vereinbarungen beobachtet, hilt die Erwiihmung der Schulden für sehr bedcut521111. „In einem solchen internationalcn D0kument ist das etwus völlig Neues und kalm so verstzmdcn \vcrdcn, dass einc Art Moratorium in Bezug nuf die Schuldcn gcrcchtfcrtigt sei." Nichtsdcstotrotz hubcn sich bis Mittc dcs jahrcs crst ﬁinf Llinder für die strcngcn Auﬂagcn zum Schuldcncrlass qualiﬁzicrt, die bcim Wcltwirtxchaﬁsgiptbl in K6111 bcschlosscn \VOIdtll wnrcn.

„Es bcrcitct uns Surge, dass Entwicklungsliinder :m dcn Vortcilen der Globalisicrung nicht in glcichchcisc wie die cntwickcltcn Länder teilhaben k01mtcn“.sagtc derArbcitsmimister v01) Simbubwc in Genf Andercrscits habc die Globalisicrung auch crstaunliche Verbcsscrungcn gebracht, meinte dngcgcn lrasong Rananand, scin thailiindischer Kollege.

„Es hat für die Völker der Welt nic eine besser Zcit gcgcben, sich die Hand zu reichen und cimnder zu hclfen.“ Dicsc helfenden Hiinde seien nicht parteiisch, noch hiitten sic ﬁir die eine Oder andere Rasse Oder Farbe eine gewisse Vorliebe. „Die Regierungcn, dds Volk, die Zivilgesellschaft und die nicht—staatlichen Aktcurc werden zusammengcﬁihrt. jcder wird viel genaucr 211$ ﬁ‘Liher beobachtet“, so der Minister.

Die Dczentralisation der Macht Lmd Autoritiit und dds vcrbesserte System der gcgcnscitigcn Kontrollc hiittcn vie] dazu beigetrngcn, Class sich eine transparentcre und vcrantwortlichcrc chicrungsﬂnm cntwickclt hubc.

Enttäuschungen bei den NGOs

Enttiiuscht von den magel CI] Ergebnisscn der Konferenz zeigten sich die NGOS, dic parallel zu den Regicrungsdclegationen tagtcn. nDie Regiorungen habcn ihr sclbst gcstecktes Ziel venlhlt“. mcintc etwa Terrc des Hommcs. Bcsonders bedaucrt wurdc dLIS Fehlcn eincr Bilanzkonﬂ’renz 1111 Jahr 2()()5, zehn juhrc nach dem Weltsoziulgiptbl. Dies hlitt6 sichcrgestellt, duss dds Thcma der Amlutsbckiilnpﬁl11g weitcr auf der internatiomlcn Tagesordnung blcibc.

Einen wcml auch klcincn positiven Aspckt konntc Matthew Weinberg. Vcrtrctcr der Bahá’í International CommuIlity,(161'(}c1)fb1‘ Konfcrcnz nbgewinncmWie auch bci andercn kürzlich vcrgmstaltcten Foren, zcichnctc sichjenes V011 Gent durch einc wcitcrt Allniihcrung zwischen den Regicrungcn und den Organisationcn der Zivilgcscllschaﬁ nus. „l);lss dic Problems der Mcnschhcit mitcinander verkniipﬁ sind und nur gclést wcrdcn k61111cn,wenn es Baratungspmzesse, Achtung der grundlcgcnden menschlichen Frcihcitcn, F(Srderung der Frauen, allgcmeinc Schulbildung und ein integriertes Herangchen an die: Entwicklung gibt. wurde praktisch V0n al lcn Anwesenden so gesehen.“ I

An der Parallelkonferenz der NGOS zum UN-Sozia/gipfel Kopenhagen _5 nahm e/ne grojie Delegation der Bahá’í International Community teil. Aufdem Bild sind insbesondere Mitglieder des European Bahá’í Youth Councilzu sehen, die mehrere Workshops veransta/teten.

„ Wir bestcltigen unsere Verpflichtungen, wirkungsvolle, gerechte, auf Entwicklung gerichtete und dauerhaﬂe Lösungen Iii! die Belastung der EntwicklungsIiinder durch die Auslandsschulden und den Schulden dienst zu finden.“

Aus dem AbschlussDokument des UN-Sozia/gipfels Kopenhagen _5

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[Seite 17]wartungsgemiiﬁ sind es die a1leinstchenden Frauen, die sich

unter den Armsten der Armen befinden.

lnitiiert von der 6":lichen Bahá’í-Gemeinde

Die Bahá’í—Gemeinde V0n Oodi hat sich schon V0r einigen jahren über lnéghche Entwicklungsprojekte beraten lassen. Sic hat 30 Glﬁubige, die sich, durch die Bahá’í—Lehren über die Gleichwertigkeit von Mann und Frau angeregt, der großen Not zuwandtcn,1n der sich die Frauen befanden — speziell der Not der Teenagermiitter. Das Ziel war, durch das Erlernen einer Fertigkeit ein stiirkcres Selbstwertgeﬁihl zu entwickeln, das dann ein regalnla Biges Einkommen und eine gewisse Unabhéingigkeit sichern Wijrde. In den Beratungen wurde dann die Idee eines Niihtreffs und ein Lernpmjekt geboren.

Nooran Mahmoudi, eine Bahá’í iranischer Herkunft, hatte, 31s sie 1995 nach Oodi kam, einige Erfahrung in der Einrichtung von Niihtreffs auf genossenschafthcher Basis und sie nahm sich der Organisation des Projekts an. Durch die Unterstiitzung von Hﬁuptling Semile crhielt der Treff V0111 dérflichen Entwicklungskomitec die Erlaubnis, das Gemeindezentrum zu diesem Zweck an einem Tag in der Woche zu benutzen.

Keine finanzielle Unterstiitzung von außen

„Viele der Frauen klagten darüber, wie schwierig es sci, Arbeit zu finden und ihre Familien und besonders die Kinder zu ernéihren“, sagt Frau Mahmoudi. „Ich merkte, dass ich helfen konnte, wenn ich hier kostenlosen Unterricht im Ndhen geben und einen genossenschaftlich organisierten Ndhtreff einrichten würde. Damit sollten dann die vorhandenen Kenntnisse und Erfah rungen der Frauen produktiv genutzt warden.„

Der Niihtreff crhiilt keine ﬁnanzielle Unterstﬁtzung Von auBcn und triigt sich vollständig selbst. Frau Mahmoudi brachte das notwendige Anfangsmateria] ein. 1m Laufe des Unterrichts stelltcn die Mitglieder Kissen und Kleidung her und verkauften sie. Ein T611 des Erliises wurde zur Wiederbescllaffullg von neuem Material vcrwendet. Die Frauen fanden bald heraus, dass Niiharbeit nicht schwierig ist. Diese Entdeckung erweckte I-Ioffnung und die Hofﬁmng regte wiederum die Frauen an, schneller zu arbeiten und die Qualitét ihrer Erzeugnisse zu steigern.

,Jetzt sind meine Kinder glücklich, weil ich arbeite und alles, was sie für die Schule brauchen, anschaffen kann Schuhe, Kleidung und Lebens mittel“, sagt Sekgopi, eine alleinstehende 31jéhrige Mutter V0n drei Kindern. „Ich mächte in absehbarer Zeit eine eigene Niihmaschine anschaffen und zu Hause 31s Schneiderin arbeiten. Ich habe mir immer

gewünscht nzihen zu lernen.“

Dem Oodi—Projekt stand ein eilmliches Model] Pate, das in d€r Nähe V011 Mutare,Zin1babwe bereits 1992 durch Frau Mahmoudi begonnen wurde. Sic ﬁjhrte es in einem abgelegenen Dorfdurch und hatte 45 Genossenschaftlerinnen. Das Projekt begeisterte andere Frauen aus benachbarten Dérfern, in denen dann weitere zweiTreffs gegründet wurden. Die drei Treffs sind noch immer aktiv und neun Frauén könnten sich eigene Niihlnaschinen anschaffen und ein selbststiindiges Geschzift beginncn.

Obwohl sie die Ausbildung eines Maschinenbauingenieurs hat, sieht sich Frau Mahnloudi jetzt als Entwicklungshelferin. „Als wir in Zimbabwe Leute befragten, was sie wohl lernen wollten, meinten sie 3116 ,115ihcn — und so habe ich ihnen

das beigebracht, was ich selbst konntc“, sagt sie. „Ich habe dann versucht, diese Erfahrung in Botswana zu nutzen.“

Lebensmut gewonnen

Mitts 1996 wurde das Oodi—Projekt an einem ncuen Ort angesiedelt, in einer kleinen H'Litte, die nun den Frauen tiiglich zurVerﬁjgung steht. Unterricht wird an einem Nachnnttag in der Woche gegeben. Der Treff erhielt einige Naihmaschinen, und dies beﬂijgelte die Mitglieder zu einer neuen Marketing—Idee. Sic beschlossen, einige Musteruniformen als Schulkleidung herzustellen, um sie dann in den értlichen Schulen zum Vcrkauf anzubieten. Im Dorf selbst gab es weder einen Schneider noch ein Geschiift ﬁir Schuluniformen, das so etwas anbicten konnte. Etliche Mitglieder des Treffs schufen sich s0 durch die Herstellung von Schulkleidung eine regelmeiBige Einkommensquelle.

„Dieser Club ist ein enormes Plus für unser Dorf“, sagt Diana Meswele, Mitglied des dérﬂichen Entwicklungsausschusses. „Dic Médchen und Frauen lernen nun. Sie hatten bishcr wenig Hoffnung, abet jetzt haben sie etwas zu tun und Lebensmut für sich selbst gewonnen L. Doorandzslz— Vance

„ Viele Frauen klagten darüber, wie schwierig es sci, Albeit zuﬂnden und ihre FamiIien und besonders die Kinder zu ermihren. Ich merkte, dass ich helfen konnte, wenn ich hiér kostenlosen Unterricht im Mühen geben und einen genossenschaftlich organisierten Ncih treff einrichten wiir de..“ Nooran Mahmoudi

Nooran Mahmoudi begutachtet, wie gut Boitumelo inzwischen ndhen kann.

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Der Grundsatz der Glcichberechtigung hat tiefgreifende Auswirkungen auf die Deﬁnition der Geschlechterrollen. Er beeinﬂusst £1116 Aspekte der menschlichen Beziehungen und ist Bestandteil des Lebens 1111 eigenen Heim, in derWirtschaft und in der Gemeinde. Die Anwendung dieses Grundsatzes muss notwendigemeise einen Wandel in Vielen traditionellen Gewohnheiten und Praktiken mit sich bringen. Die fcste Trennlinie zwischen den Rollen, den Mustern der Herrschaft und willkiirlichen Entscheidung, wird abgelehnt. Stattdessen warden Frauen im Sinne eincr echten Partnerschaft auf allen Gebietcn menschlicher Unternehmungen willkommen gehechn, was eine neue Entwicklung der Rollcn von Männern und Frauen zulasst.

Der Grundsatz der Gleichberechtigung beeinﬂusst auch die Art und Weise, in welcher der Fortschritt der Frauen unterstiitzt wird. Die Bahá’iSchriftcn vermitteln das Bild von der Menschheit als einen Vogel, bei dem der eine Fliigcl die Frau ist und der andere der Mann. Nur wenn beide Flügel stark und gut entwickelt sind, ist derVogel fahig zu ﬂiegen

Die Entwicklung der Frauen wird als lebensnotwendig ﬁjr die volle Entfaltung auch der Männer betrachtet und 2115 Voraussetzung Für den Frieden gesehen. Daher teilen die Mit glicder der Bahá’í—Gemeinde, Miinner und Frauen gleicher1113861), sowie ihre demokratisch gewzihltenVerwaltungsriite eine starkchrpﬂichtung: das Irinzip der Gleichberechtigung in ihrem persönlichen Leben, in ihren Familien und in allen Bereichen des gemeinschaﬁlichen Lebens auszuijben. Einzelne und soziale Einrichtungen arbciten zusammen, die Entwicklung und die Emanzipation der Frauen zu ermutigen. In diesem Bestreben entstehen 0ft konkrete Programme, um die geistige, soziale und wirtschaftliche Entwicklung der Frau zu stärken.

Erziehung der Midchen hat Vorrang, wenn die Mittel beschriinkt sind

Eine besondere R0116 bci der Férderung des Fortschritts der Frauen spielt im lehziiGlauben die Erziehung. Die Religion unterstiitzt nicht nur den Grundsatz der universallen Erziehung sondern gibt der Erziehung von Mﬁdchen und FrauenVormng, wcnn die Mittcl bcschriinkt sind. Nur durch gebildetc Miitter kann Wisscn wirkungsvoll und schnell in die gauze Gesellschaft verbreitet werdcn. Der Bahá’í-Glaube lehrt, dass Mﬁdchen und jungen in den Schulen denselben Lehrplan haben sollen und Frauen werden ermutigt, Kunst, Gewerbe, Wissenschaft und Berufc zu erlernen und in alle Arbeitsbereiche einzutreten — selbst auch solche, die traditionell ausschließlich Bereich der Miinnerwelt waren.

Erziehung wird als wichtiges Mitre] in der Befzihigung der Frauen angesehen. Neben dem Erwerb von Wissen und moralischen Werten, die zu sozialer Entwicklung führen, bietet Erziehung solche Vorteile wie die Entwicklung des Verstandes und des logischen und analytischen Denkens, Selbstachtung und Management—Fiihigkeiten. Dies ﬁihrt zu einem deutlich verbesserten Status

innerhalb der Gemeinde.

Die Art der Erziehung, die aktiv von den Bahá’í—Gemeinden verfolgt Wird, stiirkt die R0116 der Mutter und Fdrdert den Geist der Kooperation bei den Männern. Sie bereitet Frauen auf die Teilnahme in allen Bereichen der Betätigung vor und unterstiitzt sie beim Erwerb von praktischen Fsihigkeiten. Sic werdcn so in die Lage versetzt, in der Entscheidungsﬁndung und Machmusﬁbung wertvolle Dienste einzubringen. Frauen dicnen auf allen Stufen der Bahá’í—Gc111eindeordnung mit Ausnahme des Universalen Hnuscs der Gerschtigkeit. Sic spiclcn eine hervorragende R0116 aufinternationalem Niveau und werden in 311611 Teilen derWelt zu Mitgliedern nationaltr und iirtlicher Bahá’í—Gremien gewihlt.

Pline setzen die Frauenfürderung um

D215 Wertcsystem, dzls in der Bahá’í—Rcligion Vcrkdrpert ist, leistct der Entwicklung einer lcbendigen, weltweiten Ge111eindc V0rschub, die der Férderung der Emanzipation und dcs Fortschritts der Frauen verpﬂichtet ist. Die Umsetzung Iauft bedacht und evolutionir. Bevorzugtes Mittel sind auf lange Sicht ausgerichtete, systematische Plzine — P1éne,die von der Vision des Prinzips der Gleichberechtigung von Frau und Mann geleitet werden.

All diese Aktionen werden durch Beratung mit uneingeschranktcr Teilnahme von Frauen entwickelt und im Geist der Zusammenarbeit ausgeﬁihrt — unterstiitzt von den Gemeindeinstitutionen. Diese Einstellung bewirkt bereits an Vielen Orten sichtbar eine fundamentals gesellschaftlichc Neuausbildung und gibt maﬁgebliche Unterstﬁtzung zur Erreichung der Ziele der Agenda der Gleichberechtigung, wie sie von der Aktionsplattform aufgcstellt wurden. I

„lm Geist dieses Zeitalters müssen die Frauen veranschreiten und ihre Aufgaben in alien Berelchen des lebens erfüllen und damit den M&nnern ebenbiirtig warden. Sic müssen auf demselben Niveau wie die Miinner sein und gleiche Rechte geniejien. Dies In main aufrichtiges Gebet und es ist einer der Grundsbt 1e Bahciu'lldhs. “ Abdu I-Bahá

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[Seite 21]Geschlcchtcr 111 wcitcrﬁil1rcnden Schulcn und wcnigstcns 0111 Antcil V01] 30 Prozcm der l’111‘111111c11tssitzc ﬁ'n Frauen zum Zicl 1111mm. crfblgrcich crﬁillt hubcn.

Frauen sind von Arbeit besonders betroffen

Die NGOS haben 111sgesumt 1111a lH() alternative Berichtc vcrbfﬁ‘ntlicht. 111 61116111 Bcricht Libcr dic- Situation der Frauen in Aﬁ‘ika 111613 65, dass die Frauen 110th immer die gréiBtc A1‘111c‘11g1‘uppe bilden, d;1 sie keinen Zugang zu Ressourccn wic Land, Kapital, chh11010gie,\X/asscr und £1115rcichendcn chensmittcln ha Globalc Handelsab111ac111111gcn setzen Afrika zu,

bcn.

besonders in den Bercichen Eigentwnsrechtc, gesetzlicher Schutz V011 Bodenschiitzcn und Wissc IL

Vicle Regieru11gsvertreter gabcn zu. Class 516 keine 611121g6 derVerpﬂichtungen v011 Bejing erfüllt hiitten. „Wi1'l1rend 21115 bestimmtcn Gebictcn Fortschrittc berichtct wurden, gab es 111 andercn wciterhin sch\\erwicgcndc Vcrlctzungcn V01] F1‘;111¢111‘ccl1te11‘„, sngtc Hajia Aisha M5. IsmniL die 11igeriunischc Ministcrin {111‘ ﬂirderung. Sic 111ci11tc.d;lss die Schuldenlnst und der Globalisicrumgsdruck. der 2111f der sclnmchen Wirtschaﬁ und den Vcrwultumgsstrukturcn der Entwicklu11gslii11dc1‘ lastc. cs 11111c11 schwcr XII’JChL“ 1110111 Zusagcn gcgcniibcr don Rechtcn der Frauen zu crﬁillcn.

Obwohl dic 111cixtc11 Ver112111d1ungcn iibcr dus Doku111c11t111 gcschlosscncn Sitzungen stnttﬁlndcn, sprach sich iibcrnll l1crun1. dnss cinige vo11 ﬂmdu]nentalistischen religibscn Gruppcn sowic dem Vntikan beeinﬂusste Smatcn vcrsuchtcn. dcn Rechterahmen für Fraucn cinzucngen, besonders 111 Fragcn dcs Aufkliirungs— und Sclbstbcsti1111111111gsrechtes der Frauen. So war es nicht moglich, dicse Rcchtc festzuschrei bcn.

„1)ic V011stiindige Verwirklichung :11lcr Mcnschenrechte und Grundﬁ'cihcitcn ullcr Frauen ist 1111 C110 Stärkung der Stellung der Frauen \7011 grundsiitzlichcr Bedcurung". heißt es dennoch 1111 Endtext der K011ferenz. Obwohl die Bedcutung nationa161' und rcgionaler chonderheiten sowic \crschiedmartig6 gcschichtlichc. kulturcllc und religiéisc Hintcrgriindc 111 Betracht gezogen wcrdcn miissten, bitten die Staatcn ()hllt [Kiicksicht aufihrc politische,\VirtSd1;1inC]1C oder kn]turelle Struktur die Pﬂicl1t,;1llc Menschenrcclnc und Grundfrciheitcn zu Rirdern und zu schiitzcn.

Frauenrechtsdebatte erreicht endlich die eigenen vier Winde

Jone Abschnittc dcs Doku111c11ts, dic über dic Aktionspluttform hinausgehen, befhssen sich 111it den gcschlcchtsbczogcncn Aspckten der wcit vcrbreitctcn, gcschlcchtlich tibertragcnen HIV/AII)SK11111k11cit‘111itMalaria undTubcrkulosc wobci die Auswirkung 2111f die Gesundheit v011 Frauen und Miidchen hervorgchobcn \\'111‘dc.1);15 Ergebnispupicr erweitcrt die UntersuChung nuiieldem auf Gewalt gegen Frauen und e1‘111utigt die Regierungen. gegen jede Art hiiuslicher Gewalt. einschließlich derVergcwaltigung in der Ehe, vorzugehen. Maﬁnahmcn sullen entwickclt warden, nach derenVorgabc ﬁblichc ()dCI‘ traditionalle Praktiken, so der weiblichen Gel1italvc1'stii111melung, erzwungcneVcrhcimrung Oder sogcnanntcr ,.Eh1'011frevel„, die die Mcnschenrcch (C \‘011 Frauen und Mlidchen

vcrlctzcn. auszurottcn. „I)1csc11011011T110111011sind dcshulb so bcdcutsmn. wcil sic in privntc licrcichc cindrim gc11“,s;1gtAll1;u1da Sullivan V011 Equality N0\\;cil1crinternatiov nalcn NCO. die gcgcn (Imvalt und Diskrinnnicrung \‘011 Fruucn klimpft. Frau Sullivan ﬁihrt nus, dass 211 Ehrcnﬁ'cvcl auch ziil11t.\\c1111c111\\ciblicl1cs F;1111ilicnn1itglicd \vcgcn :111gcblich Ll]111]01‘£lli§ChCIDVtlhillton kiilpcrlich vcrlctzt Odt‘l crmordct wird.Viclc Länder 111111011 (lesctzc Oder Gerichtscntschcide, Class cheliche Vergcwultigung \‘011 stmﬁcchtlicl1cerﬂblgung ausgc‘110111111cn ist. Deshnlb ist tatsiichlich be111c1‘kcnswc1't. dnss \Vil disses Vokabular cinﬁigen k01111ten.„ Dns Dokument erwiihnt wiederholt die wichtigc R0116 der NGOS. „Dic genmchtcn Fortschritte kamen in erstcr Linie durch die Forderungcn der Zivilgescllschaft zustnnde“, sagt Bani Dugal Gujral, der Direktor dc‘s Biiros für Frauenf01'd61'L111g der Bahá’í International Community. „Bci dicser Konferenz könnten wir tEststellen, dnss Anzahl unchr11etzul1g der Frauen so l10cl1 ist wie Hit zuvm, und dzlss dic Regierungen 011110 Zweifel den Wert der NGOS 1111mm111c111‘c1‘kc1111c11.“ Die Mcinungen zu .,13cjing _5“ 51nd gctcilt.F01‘tscl1rittc und Stillstnnd halrcn sich die \X/uagc. I

Mehrals 100 Bahdlnahmen an der Sitzung des Parlaments teil, und viele waren an der Organisation und Durchfuhrung betei/igt. Das Bild zeigt einige Bahá’í beim Erbﬂ‘nungsumzug durch Kapstadt.

„Die gemachten Fortschritte kamen in enter linie dunh die Forderungen der Zivilgesellschaft zustande. Bei dieser Konferenz könnten wirfests tellen, dass Anzahl und Vernetzung der Frauen-NGOs so hath ist wie nie zuvor und dass die Regiemngen den Wert der NCO: immer mehr erken nen. “

Bani Dugal Gujral Bahá’iFrauen BUro

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4/2000 — SEITE 21

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[Seite 23]

Bij an Khadem—Missagh

ein Leben für die Musik

Er ist mchr MW em lzcrazrlsmgcnder [Musikcr — 01' ist amlz em ciuﬂmr engagicrrcr VVclrbzitggvr. Das isr lecin Zlgfall, vcwnirrclr lmd bcsrdnlgr ilzm seine szst dor/z Imgﬂ’nd, dass E'Irl/IISCIIL’H Musile 14nd S(lnipﬁmg cin cbcnso umnderlmrcr wic (qclzcimI'Izsvollcr Z14sammm/lang bosrcln. Darzibcr sdlrcibr (W 1111rcr andcmn in sciucm Bmlz „Da5 Musiscllc

als Lclmzswmsc “.

s ist cin bmvcgtcs Leben: Bijan Khudtm—Missagh, geborcn in Tehemn.

km] 315 Kind nach Wicn Lmd studicrtc bcreits mit ncunjahrcn an derWiener Musikakndcmic. Semen erstcn Violinuntcrricht crhiclt cr v01] scincm ViltCI‘; die nllcrcrstc Licbc zur Musik ﬁihrt Bijan allurdings aufscinc Mutter zurück. die cr 315 xchr gliiubigc Bahá’í und nls schr licbcvoll bcschreibt.

Bijun KhudcnhMixsngh \chloss scinc Studicn an der Musikhmhsclmlc Wicn mit Auszciclmung 41b Lmd \\L11‘dC bcrcitx 1971 111it23jnhrcn der jtingstc LTonmcistcr dcs Nicderiistcrrcichischen lbnkünstlcrorchcstcrs, dcsscn Solist und Dirigcnt cr bis llCUtC ist. Ebcnfalls 1971 crmng Bijan Khudcm—Missagh mit dem von ihm gegriindctcn Eurasia Quartett den 1. Prcis und den Grand Mix (165 Internationalen Kammermusik—Wettbcwcrbs in Colman Frankrcich. 1977 griindete Bijzm KhadcmMisszlgh das Tonkünstlerkammerorchester. welchc‘s

1979 durch die Gründung dcs internatiomlcn Kammcmmsik—chtivals Austria — Allegro Vivo — bcsmlderx Jufsich gulfmcrksum mnchtc.

lm Numcn dos Festivals .,Allcngi\'0“ spicgclt sich cin Grundsurz Bijnn Khadcmi Missughs. die Frcudc. die Hcii tcrkeit Libcr Lmd mit Musik als chenxmotto. was nuch dchitcl \Lincs Buchcx ist. lm Rahmcn der Sommcmkndmnic ZUHU Lmd Allegro Vivo, dds KammcrmmikFestival 20W), gab cr K(mzcrtc in 20 Orton Nicderiistcrrcichs und rund S(J Ortcn im devicrtcl.

1980 griindctc Bijnn K113dcnkMissngh das sclnvcdixclw Kammclmusikfbstival .,Midsummer Musie Acndmny" in Umcu und sctztc mit scincr Leitung bis 1991) wcltwcitc Impulse. Bijan Khadcm—Missagh ging es arcts um die Fragc. \Vclche Verantwmtung Lmd wclche Auﬁgabe den Künsten, nbcr uuch dchcrbindungWisscnschaﬁ und Kunsn im Zeitultcr des dritten Millenniums nuf dem Weg zu einer globalcn Gcscllschaft zukommt. Eint

Bijan Khadem-Missagh setzt ‘ sich besondersﬁir die Férde rung der Beziehung der Kinder zurMusik ein.

„Deine Kunst hat mir mehr als alle Wissenschaﬂ bewiesen, dass es

einen Catt gibt. “

Albert Einstein über ein Konzert von Yehudi Menuhin

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4/2000 - SEITE 23

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