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'''Gesundheit'''

'''TEMPORA'''

Nr. 14

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'''INHALT'''

'''4 . . . . . Gesundheit ist nicht alles: Aber ohne Gesundheit ist alles nichts'''
::Dr. Mina Weisser

'''8 . . . . . Heilung ist möglich: Ein sehr persönlicher Bericht über eine Krebserfahrung'''
::Walburga Löffelmann

'''14 . . . . . Alkohol und Haschisch: Zwei Wege der Selbstzerstörung'''
::Roland Greis

'''20 . . . . . Die ganze Welt in einer Rosine: Stressbewältigung durch Achtsamkeit'''
::Dr. Linda Lehrhaupt

'''23 . . . . . Fasten: Keine leichte Übung'''
::Monika Schramm

'''26 . . . . . Wenn selbst einfachste Dinge nicht klappen: Erfahrungen in Burkina Faso'''
::Dr. Valerie Diallo

'''29 . . . . . Aus dem Gleichgewicht geraten: Fettleibigkeit bei Kindern und Jugendlichen'''
::Shima Yazdani

'''32 . . . . . Mit Ernährung Krankheiten heilen: Eine philosophische Abhandlung über ganzheitliche Heilmethoden'''
::Dr. Amir Bahrinipour

'''37 . . . . . Hauptsache gesund? Das Menschenbild eines Gläubigen relativie das Streben nach Gesundheit'''
::Thomas Schaaff

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'''EDITORIAL'''

Gesundheit ist mit noch so viel Geld nicht zu kaufen. Sie ist ein Geschenk, mit dem wir
sorgsam umgehen sollten. Aber wir schätzen ihren Wert meist erst dann, wenn wir sie
eingebüßt haben. Manche trifft eine Krankheit, manche ruinieren sie vorsätzlich oder
fahrlässig, Erst wenn der Arzt es empfiehit, ändern wir liebgewordene, aber schlechte
Gewohnheiten. Dabei können wir selbst viel tun, um Leib und Seele in Balance zu halten.
Schon das Einhalten religiöser Vorschriften, wie das Verbot von Drogen, würde so manche
Krankheit verhindern. Der respektvolle Umgang mit dem Körper als dem Tempel der Seele
ist eine wichtige Aufgabe - freilich nicht die einzige im Leben eines Menschen.

Jeweils das Richtige zu tun und zu lassen: Anregungen dafür mögen Sie, liebe Leserinnen
und Leser, dieser Ausgabe entnehmen.

::Ihre Redaktion

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===Gesundheit ist nicht alles: Aber ohne Gesundheit ist alles nichts===

'''Für das Wohlbefinden müssen alle Seinsebenen des Menschen in Harmonie zueinander stehen.'''

'''Versuch einer Definition'''

Gesundheit nimmt eine zentrale Stellung im Leben der Menschen auf der ganzen Welt ein.
Sie ist ein hohes Gut, das sie sich gegenseitig immer wieder wünschen, und von ihrer
großen Bedeutung zeugen die Bemühungen der Menschen von ihren uns heute bekannten
Anfängen bis in die Gegenwart: Als Beispiele lassen sich das bemerkenswerte Wissen der
ägyptischen, persischen und chinesischen Ärzte anführen oder die Kenntnisse der römischen
und griechischen Gelehrten und ihre medizinischen Einrichtungen. Nicht von ungefähr
stammt das heutige Symbol der Heilkunst aus der Antike: Der griechische Heilsgott
Äskulap (asklepios) mit seinem Stab ziert heute noch Arztpraxen und Apotheken. Eine ihm
zugeschriebene Wirkungsstätte im heutigen Epidauros zeigt medizinische Infrastrukturen
von Krankenhäusern, Behandlungsräumen, Bädern sowie umliegende kulturelle
Einrichtungen - ein erstes Zeugnis von Medizin-Tourismus.

Doch was ist Gesundheit genau? Hier soll versucht werden, die heutigen Definitionen von
Gesundheit und Krankheit aufzuzeigen und darzustellen, auf welchen Ebenen der Mensch
Gesundheit erlangen muss und kann, um mit sich und der Schöpfung im Einklang zu leben
und um wirkliches Wohlbefinden zu erlangen. Eine offizielle Definition der
Weltgesundheitsorganisation (WHO) vom 22. Juli 1946 lautet:
'''„Gesundheit ist ein Zustand vollkommenen körperlichen, geistigen und sozialen Wohlbefindens und nicht die bloße Abwesenheit von Krankheiten oder Gebrechen.“'''

Und Sigmund Freud sagt über diesen Begriff:
'''„Gesundheit ist die Fähigkeit, lieben und arbeiten zu können.“'''

Beide Definitionen zeigen, dass Gesundheit die Voraussetzung für individuelles Wohlbefinden,
Glücklichsein und Produktivität ist, was wiederum großen Einfluss auf den sozialen und
ökonomischen Zustand der Gesellschaft, korrekter gesagt für den Fortschritt der ganzen
Menschheit hat. Gesundheit ist nach diesen Definitionen auch kein statischer Zustand und
ebensowenig durchschnittlich, obwohl es dafür Durchschnittswerte gibt, wie beispielsweise
Blutdruck, Blutanalysewerte, Gewicht und Größe.

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'''Gesundheit in drei Dimensionen'''

Um Gesundheit besser beschreiben zu können, muss man berücksichtigen, dass jedes Individuum aus
drei Dimensionen besteht1). Nur wenn diese in Harmonie zueinander stehen, befindet
sich das Individuum im Zustand der Gesundheit und des Wohlbefindens. Diese drei Dimensionen oder
Daseinsbereiche des Menschen betreffen seine seelischen, geistigen (intellektuellen) und
physischen Fähigkeiten und sollen im Folgenden skizzenhaft beschrieben werden. Die Seele
ist immateriell und wird durch ihre Ausdrucksformen wahrnehmbar, wie etwa Liebe, Mitfühlen,
Verstehen. Der Geist oder die vernunftbegabte Seele wirkt vor allem durch organische Strukturen
(die Sinnesorgane), die Ausdrucksformen sind sowohl äußerlich (sehen, hören, sprechen) als
auch innerlich (freier Wille, das Begreifen, Handeln). Die physische Ebene ist der materielle
Teil und als solcher am ehesten wahrnehmbar; ebenso seine Veränderungen aufgrund verschiedener
Einwirkungen.

Jeder dieser Bereiche ist ein sehr komplexes Gebilde. Um diese Zusammenhänge zu erläutern,
ist es am einfachsten, sich an der physischen Ebene, der Anatomie des menschlichen Körpers,
zu orientieren. Er lässt sich in Glieder, Organe, Gewebe, Zellen und Zellplasma, Kern
und vieles andere unterteilen. Natürlich eröffnet diese Komplexität auch Angriffsflächen
für viele Noxen (noxa = Schaden) sowie Verschleißerscheinungen. Den dadurch entstandenen
Zustand bezeichnet man als Krankheit. Darunter ist eine Störung der körperlichen, kognitiven,
sozialen und/oder seelischen Funktionen zu verstehen, welche die Leistungsfähigkeit oder
das Wohlbefinden eines Individuums subjektiv oder wahrnehmbar negativ beeinflusst. Krankheit
kann angeboren oder erworben sein, plötzlich oder langsam auftreten und verlaufen. Zu den
gesundheitsstörenden oder -mindernden Ursachen gehören

:* Drogen, Gifte, Alkohol, Nikotin, Hitze, Strahlung, Lärm, Fehl- oder Überernährung

:* Lebende Noxen wie Bakterien, Viren, Pilze, Parasiten

:* Angeborene Ursachen wie Organ-, Chromosomen- oder Gendefekte

:* Erworbene Ursachen wie Organ- und Verschleißerkrankungen, Traumata

:* Psychosoziale Noxen wie Einsamkeit, Bindungen, Stress, Arbeitslosigkeit, Unterdrückung

Dementsprechend sind als gesundheitsfördernde Faktoren zu nennen:

:* Ernährung in richtiger Menge und Zusammensetzung

:* Umwelt: Luft, Licht, Temperatur, Wasser, Sonne

:* Alltag und Lebensart: Arbeit, Bewegung und Ruhe, sozialer Stand und Bildungsstand

Anhand dieser durchaus unvollständigen Liste2) ist ersichtlich, wie das physische
und psychische Wohlbefinden des Individuums zusammenwirken und durch äußere Einflüsse
beeinträchtigt werden kann. Gesundheit benötigt demnach Pflege und Vorsorge. So haben sich
immer eine ganze Reihe von naturwissenschaftlichen und geisteswissenschaftlichen Disziplinen, Wirtschaftszweige sowie Gesundheitssysteme um Gesundheit oder Vermeidung von Krankheiten
bemüht und zumindest in den Ländern der westlichen Welt einen äußerlichen Mindeststandard
vorgegeben. Nicht zuletzt deshalb, weil die Kosten und die Mühe für die Erhaltung der
Gesundheit wesentlich geringer sind als deren - nicht immer mögliche - Wiederherstellung.

Doch nicht nur diese drei Dimensionen des Menschen müssen in störungsfreiem Gleichgewicht
und Harmonie zueinander stehen, sondern auch der Mensch mit der Schöpfung. In den Schriften
der Bahá’í-Religion finden wir hierzu folgende Aussage:

'''„Unsere physische Gesundheit ist so mit unserer gedanklichen, sittlichen und geistigen Gesundheit und ebenso mit dem Einzel- und Gemeinwohl unserer Mitmenschen, ja selbst mit dem Leben der Tiere und Pflanzen verbunden, dass jedes von diesen in einem weit größeren Maße durch das andere beeinflusst wird, als man gewöhnlich denkt.“'''3)

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Für die Sinngebung des Lebens und das innere Glücklichsein ist die Religion mit ihren Lehren
und Geboten zuständig. Mit den Geboten der Mäßigung, der Ruhe und Meditation, der Liebe
und Harmonie mit der Schöpfung sowie den sozialen Geboten wie Gerechtigkeit, Bildung
oder dem Erlernen eines Berufs kann inneres Gleichgewicht erreicht werden.

Die Religionen bieten zugleich bemerkenswert effektive Gebote, die eine sehr große Wirkung
auf der physischen Ebene haben oder prophylaktisch wirksam sein können. Hier sind beispielsweise
die Hygienegebote (Waschungen), das Meiden von Rauschmitteln, Alkohol und Drogen, die Monogamie
oder Keuschheit vor der Ehe zu nennen. Hinzu kommt das Gebot eines respektvollen Umgangs mit
dem Körper, da dieser die Wohnstätte der Seele ist.

Die Erhaltung der Gesundheit oder deren Wiederherstellung ist nach wie vor ein Traumziel
der Menschen. Jedoch ist der Weg zu diesem Ziel gespalten: Während manche den hochtechnischen
Pfad mit Gen- und Chemotherapien sowie physikalischen und chemischen Mitteln wählen, die wenig
Rücksicht auf die Bedürfnisse der Seinsebenen des Menschen nehmen, versucht die andere Gruppe
den alt überlieferten Weg fortzusetzen und verweigert sich mitunter den Fortschritten der
Wissenschaft.

Ideal und an der Zeit wäre es, sich an dem von unserem Schöpfer vorgegebenen Weg zu orientieren
und dem Weg der Wissenschaft, gepaart mit dem des Glaubens, zu folgen.

Aber bei allem Nachdenken über das Thema Gesundheit hilft vielleicht ein Zitat des
Münchner Volksschauspielers Karl Valentin: „Gar nicht krank ist auch nicht gesund.“

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:1) Hiervon gehen die gängigen Lehren der Natur- und Geisteswissenschaften sowie der Weltreligionen aus
:2) Dabei dieser Abhandlung der Schwerpunkt der Ausführungen auf der körperlichen Ebene lag, konnte die psychische und seelische Ebene hier nur erwähnt werden
:3) Aus den Schriften Bahá’u’lláhs

:Dr. med. Mina Weisser

:Studium der Medizin in München

:nach Abschluss der Facharztausbildung
:als Mutter, Hausfrau und Kinderärztin in
:eigener Praxis tätig

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===Heilung ist möglich===

'''Ein sehr persönlicher Bericht über eine Krebserfahrung'''

Als ich im Juni 2005 einen Knoten in der Achselhöhle tastete, war ich viel zu beschäftigt
und angespannt in meiner Lebensumgebung, als dass ich intensiver darüber nachgedacht hätte.
War es vielleicht ein geschwollener Lymphknoten durch einen latenten Infekt? Könnte ja
sein. Scheinbar hatte ich nicht die Zeit, um inne zu halten und nachzudenken. Doch als
ich Anfang August eine knotige Veränderung in der Brust tastete, wusste ich sofort, was los
war. Ich hatte Krebs. Es gibt ein Wissen, das ist nicht untersucht oder erwiesen. Es einfach
da - und so war es jetzt bei mir. Wir hatten Besuch zu Hause (Schwägerin mit drei Kindern),
der Mann für eine Woche unterwegs, im Dienst sehr viel Arbeit, die erste Schulwoche nach den
Ferien (mit der damit verbundenen Unruhe) und ich allein mittendrin mit meiner neusten
Erkenntnis! Schon früher hatte ich öfter darüber nachgedacht: Und was machst
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du, wenn du Krebs hast? (Als Krankenschwester hat man sich ja in der Ausbildung und
auch später je nach Abteilung damit beschäftigt.) Ich dachte mir immer, erst mal machst
du gar nichts. Stattdessen lieber: Ruhe bewahren, nachdenken, lesen, mit vertrauten Menschen
sprechen, ohne Hetze nachdenken, was du neben der dann anstehenden Behandlung (auf die
ich bitte Einfluss und Mitsprache ausüben wollte) zu lernen und zu ändern hast. Und so
wollte ich es auch machen. Es kam dann aber doch etwas anders.

Das normale Alltagsleben ging weiter, ich behielt meine Vermutung zunächst für mich. Ein
Erlebnis in diesen Tagen ist mir besonders in Erinnerung: Mit Schwägerin und allen Kindern
waren wir am Strand. Es war ein windiger und trotz Sonne eher kühler Tag. Für mich keine
idealen Bedingungen zum Schwimmen, da ich sehr kälteempfindlich bin. Und trotzdem
überwand ich mich und sprang in die Wellen, wusste ich doch in meinem Inneren, dass dies
für mich die letzte Gelegenheit in diesem Jahr sein würde, im Meer zu baden. Mir war klar,
dass sich im Laufe der nächsten Tage mein Leben verändern würde. Und während ich in der
Brandung stand, dachte ich mit einem Blick nach oben:

'''„Bitte, wenn Du mir jetzt diese Erkrankung geschickt hast, dann schick mir auch die Hilfe dazu, dann werde ich das schon schaffen.“'''

Ich war nicht in Panik, aufgeregt, verängstigt oder verzweifelt. Ich war sehr ruhig. Ich wusste
nur, es war sehr wichtig, zügig System in die neue Situation zu bringen.

Als erstes wartete ich auf die Rückkehr meines Mannes, um mit ihm gemeinsam zu überlegen und
zu beraten. Dann besorgte ich mir einen Termin bei meiner vertrauten und tüchtigen Gynäkologin
in Frankfurt. Dort war die Diagnose dann mit allen dazugehörigen Untersuchungen eindeutig.
Und nachdem ich zu meiner inneren Gewissheit nun auch die medizinische erhalten hatte,
war ich trotz aller Anspannung fast erleichtert und sandte viele „Danke“ nach oben.

:* Gott sei Dank - ich konnte nun mindestens ein Jahr zu Hause bleiben.

:* Gott sei Dank - ich war mehr bei meinen Kindern.

:* Gott sei Dank - ich hatte mindestens ein Jahr jedes Wochenende frei.

:* Gott seiDank-ich wusste nun sicher, dass ich bei der Goldenen Hochzeit meiner EItern 2006 frei haben würde (die regelmäßigen Dienstplanänderungen hielten einen in der eigenen Freizeitgestaltung in Daueranspannung).

Durch diese Gedanken merkte ich, wie viel Aufatmen und Erleichterung mich durchfuhr,
für zunächst welchen Preis, das sollte ich erst später merken. Gefühle der Ohnmacht und
Hoffnungslosigkeit kamen nur sehr kurzzeitig auf. Dafür hatte ich zu sehr den Gedanken in
mir, dass ich „etwas“ zu lernen hätte. Es ging dann alles - das heißt das normale
schulmedizinische Programm - seinen Weg.

Als ich vor einigen Jahren zum ersten Mal mit der Bahá’í-Religion in Kontakt kam, geschah
dies durch folgendes Zitat. „Ich wünsche, dass ihr glücklich seid, dass ihr lacht, strahlt
und euch freut, damit andere durch euch glücklich werden.“

Welch wunderbare, positive und lebensbejahende Gedanken, das gefiel mir sehr gut und
ich wurde aufmerksam und interessiert. Nach fünf Jahren geistigen Suchens mit Höhen und
Tiefen wurde ich Bahá’í und wusste ganz sicher, dass dies eine der besten Entscheidungen
meines Lebens sein würde.

Im Laufe der Jahre wuchs mir das folgende Gebet besonders an Herz: '''„O Gott! Erquicke und erfreue meinen Geist, läutere mein Herz, entflamme meine Kraft. Alle meine Angelegenheiten lege ich in Deine Hand. Du bist mein Geleit und meine Zuflucht. Ich will nicht länger traurig und bekümmert, sondern ein glückliches und strahlendes Wesen sein. O Gott! Angst soll mich nicht länger plagen und Sorge mich nicht quälen. Ich will nicht bei den Widrigkeiten dieses Lebens verharren. O Gott! Du meinst es besser mit mir als ich selbst. Ich weihe mich Dir, o Herr!“ ('Abdu'l-Bahá, Gebete 44)'''

Okay, es gibt diese Widrigkeiten, aber letztlich sind es doch Prüfungen, die Gott uns schickt.
Und wenn wir uns beim Suchen von Lösungen vertrauensvoll Seiner Führung unterwerfen,
so werden wir auch die Ideen und die Kraft dazu finden. Dabei war ich (fast) immer sehr
zuversichtlich.

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Gibt es doch die Zitate: '''„Wir belasten keine Seele über ihr Vermögen.“ (Koran 6:42)'''

'''„Niemals wird Er ungerecht mit irgend jemandem verfahren, noch wird Er eine Seele über ihr Vermögen belasten. Er, wahrlich, ist der Mitleidige, der Allbarmherzige.“ (Bahá’u’lláh, Ährenlese 52:2)'''.

Natürlich erfordert das Bemühen und Arbeit. Doch ich war bereit, mich auf diese Arbeit
einzulassen. Dazu gehörte in der jetzigen Situation als erste Maßnahme die Operation.
Die ganzen Tage hatte ich schon viel gebetet, doch auf dem direkten Weg zur OP war ich
nicht mehr in der Lage, ein weiteres Gebet zu sprechen. Einzig den Satz: „... alle meine
Angelegenheiten lege ich in Deine Hand, ...” wiederholte ich, ich weiß nicht wie oft und
es half mir, ruhig und zuversichtlich zu sein mit der Gewissheit, dass Gott die Hände der
Operateure schon führen werde. Die Operation und der direkte Verlauf waren gut.

Daran schloss sich die Chemotherapie an. Seit Jahren schon hatte ich mich im privaten
Rahmen naturheilkundlich orientiert und war damit sehr zufrieden. Wieso ich mich dann
trotzdem ohne viel Nach- und Hinterfragen sehr blauäugig und brav auf diese aggressive
und zerstörerische Therapie eingelassen habe, weiß ich bis heute nicht. Vielleicht war
es einfach mein Weg, denn im Nachhinein haben sich diese harten Monate auch als sehr
lehr- und erkenntnisreich erwiesen. Es ging mir mit der Chemotherapie sehr schlecht. Bis
heute habe ich mit der Regeneration meines Körpers zu tun, weil die Nebenwirkungen so
heftig sind. Und ich glaube nicht (mehr), dass sie zu meiner Heilung beigetragen hat.

Eine wichtige positive Erfahrung aus dieser Zeit aber war trotz der miserablen körperlichen
Verfassung ein intensives Gefühl des Getragen- und Behütet-Seins. Meine eigene Familie
hielt völlig und stark zu mir, die gemeinsame Kraft war deutlich zu spüren. Meine
Eltern und Geschwister nahmen intensiven Anteil und unterstützten uns auf verschiedenen
Ebenen. Viele Freunde riefen an, fragten nach und boten Hilfe an. Ich bekam unglaublich viel
Post und kleine Geschenke. Und all dies wirkte auf mich, als wollten diese Aufmerksamkeiten
sagen: „Hey Walburga, denke daran, das Leben ist zur Freude erschaffen.”

'''Geistiges Glück dagegen ist die wahre Grundlage des Menschenlebens, denn das Leben ist zum Glücklichsein erschaffen, nicht zum Trauern, zur Freude, nicht zum Gram. Glück ist Leben, Gram ist Tod. Geistiges Glück ist ewiges Leben. Auf dieses Licht folgt keine Finsternis und auf diese Ehre keine Schande. Auf dieses Leben folgt kein Tod, auf dieses Dasein kein Vergehen. Dieser große Segen, diese köstliche Gabe erreicht der Mensch nur durch göttliche Führung ... ('Abdu'l-Bahá, Star of the West, Bd. 7, S. 163).'''

Viele sagten mir, dass sie für mich beten würden und ich glaube, noch viele mehr haben es
einfach getan, ohne dass ich davon wusste. Doch ich spürte es genau. Körperlich war ich
sehr schwach. Doch innerlich fühlte ich mich wie auf einer Wolke von Liebe getragen. Und
das tat so gut. Es beruhigte und half, diese Monate auszuhalten.

Dass ich Bahá’í wurde und aus der katholischen Kirche austrat, ist für meine Eltern bis
heute schmerzhaft und schwer nachvollziehbar. Andererseits besteht zu meinen Eltern ein
sehr herzlicher und vertrauensvoller Kontakt. So kam meine Mutter nach einer
Chemotherapieeinheit zu uns, um nach mir zu sehen und mich zu versorgen. Schon vor ihrem
Besuch hatte sie mitbekommen, dass unsere Freunde aus der Bahá’í-Gemeinde eine große Stütze
für mich und meine Familie waren. Während ihres einige Tage währenden Besuchs bekam sie es
dann selbst mit, und als sie abfuhr, sagte sie mit einem staunenden, fast ehrfurchtsvollen
und sehr ehrlichen Ausdruck in der Stimme zu mir: „Walburga, ja, du bist wirklich getragen
durch viele Gebete, ich spüre es richtig.“ Wie schön war es, das von meiner Mutter zu hören.

Die Zeit der Bestrahlung verging problemlos, auch dank der Unterstützung einiger Freunde,
da ich während dieser Wochen bei ihnen auf dem Festland wohnen durfte (auf Sylt gibt
es keine Bestrahlungsmöglichkeit) und somit nette, individuelle Begleitung und auch etwas
Abwechslung hatte.

Die durch die Chemotherapie verursachte körperliche Schwäche wirkte sich auch dämpfend auf
meine geistige Regsamkeit aus. Über Monate hatte ich mich wie in einem Nebel gefühlt, ich
war zu schwach zum Denken. Inzwischen war es April geworden, ich fuhr zur
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Reha und allmählich erwachte ich aus meinem Dämmerzustand. Nun stellte sich mir
immer stärker die Frage: Wofür das alles? Was habe ich zu lernen? Wie wird sich mein Leben
entwickeln?

Denn dass die Erkrankung einen Sinn, ein Ziel hatte, daran gab es für mich keinen Zweifel.

Und so näherte Ich mich nun allmählich dem Zustand, von dem ich anfangs bereits geschrieben
hatte: Was hatte Ich zu verändern?

Ich wusste in mir, auf dieselbe Art und Weise zu leben wie vor der Erkrankung wollte, ja
durfte ich auf gar keinen Fall. Der Krebs hatte ja eine Bedeutung, sollte mich einer Änderung
meines Lebens zuführen. Ich wurde immer offener, immer neugieriger auf das, was nun
kommen würde. Das Ganze hatte inzwischen einen Hauch von innerer Aufbruchstimmung.
Und so begann Ich in verschiedenen Bereichen, mich auf neue Dinge einzulassen oder
mich mit bereits bekannten Gebieten aus einem anderen Blickwinkel zu befassen: Ernährung, Nahrungsergänzungsmittel, Reiki, alternative Heilmethoden bei Krebs.

Die Bahá’í-Religion hat einen großen Fundus an Zitaten zum Thema Heilung und Gesundheit
mit zum Teil konkreten Hinweisen (Gesundheit, Ernährung, Medizin und Heilen, Bahá’í-Verlag).
Darin ist deutlich zu lesen, dass Krankheiten durch Ernährung geheilt werden
können und dass die Ernährung die Medizin der Zukunft sein wird.

'''„Es ist daher klar, dass es möglich ist, durch Nahrung, Lebensmittel und Früchte zu heilen; da aber heute die Wissenschaft der Medizin noch unvollkommen ist, wird diese Tatsache noch nicht ganz verstanden. Sobald die medizinische Wissenschaft Vollkommenheit erreicht, wird die Behandlung mit Nahrung, Lebensmitteln, duftenden Früchten und Pflanzen sowie verschiedenen heißen und kalten Wasserkuren durchgeführt werden.“ ('Abdu'l-Bahá, Beantwortete Fragen 73:6)'''

Schon seit einigen Jahren hatte ich mich mit Ernährung beschäftigt. Neu inspiriert befasste ich
mich nun mit gezielter Ernährung in Bezug auf Heilung von Krebs und stieß dabei im Internet
neben anderen Dingen auf die Empfehlung, bittere Aprikosenkerne zu essen. Ich las mich in diese
besonders interessante und überzeugende Thematik ein, setzte es zügig um und habe inzwischen
sehr gute Erfahrungen damit gemacht.

Dank des Hinweises einer Freundin eröffnete sich mir noch ein weiteres, inzwischen sehr
hilfreiches Gebiet: die Psycho-Onkologle nach Dr. Simonton.

Schon viele Jahre hatte ich mich gern und interessiert mit Psychologie beschäftigt. Nun
schien sich auch in diesem Bereich ein Kreis zu schließen und meine schon einige Wochen
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anhaltende Aufbruchstimmung bekam neue Nahrung.

Ich las Bücher zu diesem Thema, und diese Gedanken entsprachen so ganz meiner inneren
Grundhaltung. Was sind deine primären und sekundären Krankheitsgewinne? Zu welchen
Veränderungen in deinem Leben gibt dir die Erkrankung Gelegenheit? Welche Chancen
eröffnen sich? Welche Botschaft will dir dein Körper mitteilen, wenn er sich dabei
einen so wichtigen Boten wie den Krebs zur Hilfe holt? Diese und andere Fragen waren
so ganz nach meinem Geschmack. Sie wiesen den Weg nach vorn und als gläubiger Mensch,
stets der Unterstützung Gottes gewiss, weckten sie Kraft, Zuversicht und Motivation
in mir, mein Leben in die Hand zu nehmen und Ideen zu entwickeln.

Die Arbeit mit Visualisierung und die Einbeziehung der geistigen Aspekte unseres Menschseins
zur Gesundung schienen mir so klar und einfach. Genau das hatte ich bei den schulmedizinischen
Therapien vermisst. Sind wir als Mensch nicht eine Einheit von Körper, Seele und Geist, egal
ob gesund oder krank?

Zunehmend sah ich die schulmedizinische Therapie, die ich erhalten hatte, als unzureichend an.
Wo blieben die geistigen Aspekte bei der Therapie? Wie kann jemand glauben, einen Menschen
gesund zu machen, wenn er das Wesentliche das den Menschen ausmacht, nämlich seine Seele
und seine Geistigkeit, nicht nur sträflich vernachlässigt, sondern sogar völlig ausklammert?

Bei zum Tell sehr fragwürdigem Erfolg hat die Chemotherapie einen enorm zerstörenden
Anteil im menschlichen Körper, der nicht nur auf den Organismus im gesunden und im
kranken Bereich, sondern auch krankmachend auf die Psyche wirkt. Ich habe im alternativen
Bereich Therapien kennen gelernt, die speziell die kranken Zellen eliminieren und gleichzeitig
die gesunden Bereiche stärken und kräftigen. Dabei bleibt der Geist klar und ist in der Lage,
seinerseits die Gesundung auf der gedanklichen Ebene zu unterstützen.

Dadurch ergab sich bei mir immer drängender die Frage: Wie kann die Medizin es ethisch
verantworten und vertreten, eine solche, in hohem Maße organisch destruktive, gleichzeltig
emiedrigende und menschenverachtende Therapie anzuwenden, die den Menschen auf
verschiedenen Ebenen seines Daseins so sehr leiden lässt?

All diese Erkenntnisse haben mich sehr ernüchtert und auch nachdenklich gemacht.
Gleichzeitig spürte ich eine große Dankbarkeit In mir. Ich hatte mit meiner katastrophalen
körperlichen Verfassung dem Tod bereits recht nahe gestanden. Doch ich hatte überlebt.
Dies konnte ja nicht ohne Sinn gewesen sein. Ich sah es als meine zweite Lebenschance
an. Sehr intensiv begann ich, um göttliche Führung zu beten. Wieder und wieder stellte
sich mir die Frage: Was habe ich nun zu verändern? Mit welchen konkreten Schritten sollte
ich beginnen?

Im körperlichen Bereich fühlte ich mich inzwischen gut versorgt. Einige Freundinnen,
die Ärztinnen sind, leisten sehr gute Arbeit im alternativ-medizinischen Bereich und
helfen mir, meine Entgiftung und den körperlichen Aufbau voran zu bringen.

Und dank der Information über die Psycho-Onkologie hatte ich einen guten Weg gefunden,
mich nun auch auf geistiger Ebene mit meiner Krebserfahrung zu befassen. Sie
vermittelt gute Möglichkeiten, positiv und konstruktiv das Leben zu gestalten, durch die
Erkrankung innerlich zu wachsen und durch die Visualisierung auch kreativ auf die eigene
Heilung einzuwirken. Heute, eineinhalb Jahre nach Auftreten des Krebses fühle ich mich
innerlich gestärkt. Ich habe sehr viel lernen und erfahren dürfen. Natürlich gibt es weiter
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noch viel zu lernen und zu überdenken. Doch die körperliche Schwäche lässt langsam nach.
Ich habe zuversichtlich Pläne für mein Leben entwickelt und auch schon Möglichkeiten der
Umsetzung gefunden und damit begonnen.

Gebete des Dankes, für Heilung und um Führung begleiten weiter mein Leben. Hier möchte ich
zwei Gebete einfügen, die mir viel bedeuten.

'''„Dein Name ist meine Heilung, o mein Gott, Dein Gedenken meine Arznei, Deine Nähe meine Hoffnung und die Liebe zu Dir mein Gefährte. Dein Erbarmen ist meine Heilung und Hilfe in beiden Welten, in dieser und der künftigen.'''

'''Du bist wahrlich der Allgütige, der Allwissende, der Allweise.“'''

'''(Bahá’u’lláh, Gebete Nr. 142)'''

'''„O Du gütiger Gott!'''

'''Vergib meine Sünden, schenke mir Deine Gaben, übersieh meine Fehler, behüte mich, tauche mich ein in den Quell Deiner Geduld und heile mich von allen Krankheiten und Gebrechen. Läutere und heilige mich und lass mich teilhaben an der Ausgießung der Heiligkeit, so dass Gram und Traurigkeit schwinden und Freude und Glück herniedersteigen. Gib, dass Verzagtheit und Hoffnungslosigkeit sich wandeln in Freude und Zuversicht, und dass der Mut die Angst verdränge. ...“'''

'''('Abdu'l-Bahá, Gebete Nr. 140)'''

Beim ersten Gebet gefällt mir so gut, dass bei der Heilung auf die geistige Verbindung zu
Gott so viel Wert gelegt wird. Beim zweiten Gebet finde ich es neben den tröstlichen Aspekten
der Vergebung und der Heilung so ermutigend, dass „Verzagtheit und Hoffnungslosigkeit sich
wandeln in Freude und Zuversicht und dass der Mut die Angst verdränge“. Welch wunderbare
Aufforderung, welch ein großartiges Unterstützungsangebot durch unseren Schöpfer, unser
Leben tatkräftig und mutig in die Hand zu nehmen. Und täglich neu bin ich dankbar für
die Hilfe, die mir durch meine Freunde zuteil wurde. Besonders aber bin ich für
die große Unterstützung durch meine Familie dankbar, meine Töchter und meinen
Mann, die ganz großartig zu mir halten und mich auf meinen neuen Wegen wunderbar
begleiten. Bei allem Optimismus gibt es natürlich auch immer mal Hindernisse, die
bewältigt werden wollen. Doch mit den gemachten Erfahrungen der vergangenen Monate kann
ich noch ruhiger und gelöster als früher das folgende Zitat in mir schwingen lassen, mit
dem ich schließen möchte:

'''„Fürchte dich nicht, sorge dich nicht, hetze dich nicht ab für die Dinge dieser Welt! Folge stetig der Führung Gottes. Sein Reich als Ziel hier wie dort vor Augen tragend. Bei Ihm, in Ihm, durch Ihn bist du immer und überall geborgen!“ ('Abdu'l-Bahá, Rosen der Liebe, S. 7)'''

:Walburga Löffelmann
:ist verheiratet, hat zwei
:Töchter und arbeitet als
:Krankenschwester

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===Alkohol & Haschisch===

'''Zwei Wege der Selbstzersörung'''

Etwa zehn- bis zwölftausend Menschen in Deutschland begehen jedes Jahr Selbstmord.
Diese Zahlen sind irreführend, denn tatsächlich versuchen Millionen Menschen diesen
Weg zu gehen und mindestens 170.000 sind dabei erfolgreich. Gemeint sind die Menschen,
die von einer oder mehreren Drogen abhängig sind, Menschen, die auf mehr oder
weniger qualvolle Weise ihr Leben verkürzen und Körper, Geist und Seele ruinieren, die
dabei häufig schwerwiegende Folgeschäden für ihre Mitmenschen in Kauf nehmen und
jährlich mindestens 20 Milliarden Euro für Zigaretten, 16 Milliarden für alkoholische
Getränke und eine noch nicht ermittelte, vermutlich ähnlich hohe Summe für
Cannabisprodukte ausgeben. Die Zahl der Nikotinabhängigen beträgt in Deutschland
20 bis 22 Millionen, 9,3 Millionen Menschen haben einen gesundheitlich riskanten
Alkoholkonsum, 4,3 Millionen gelten als Alkoholiker, 70 Prozent davon sind Männer.
Die Zahl der Cannabiskonsumenten wird auf 4 Millionen geschätzt, wobei medizinische
Forscher heute davon ausgehen, dass Haschischkonsum größere bleibende Schäden
verursacht als Alkohol. (1)

Besonders gravierend, weil für die Zukunft unserer Gesellschaft von Ausschlag gebender
Bedeutung, ist die wachsende Zahl jugendlicher Konsumenten. Vor allem Alkohol und
Haschisch haben Wirkungen, die Menschen die Kontrolle über ihren Körper und Geist
verlieren lassen und damit die menschlichen Eigenschaften zerstören, die ihn vom Tier
unterscheiden. Was aber geschieht mit einer Gesellschaft,
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in der mindestens jeder Zehnte durch den zunehmenden Verfall seiner körperlichen
und geistigen Fähigkeiten mehr oder weniger aus dem Arbeitsprozess ausscheidet, zum
Therapiefall und häufig zur Bedrohung wird und von den Anderen getragen werden muss?

Alkohol ist eine gesellschaftlich anerkannte Droge. Das drückt sich darin aus, dass es als
normal empfunden wird, bei allen möglichen Gelegenheiten zu trinken. Die Erwachsenen
wirken dabei als Vorbild für ihre Kinder, die bereits frühzeitig die Überzeugung entwickeln,
dass Reife sich in Alkoholkonsum niederschlage. Je mehr man verträgt, desto erwachsener
ist man, lautet die Devise, bei Jungen von der Wahnvorstellung ergänzt, dass man seine
Männlichkeit am besten beweist, indem man die Kontrolle über Körper und Geist verliert.
Dieses Menschenbild, von dem 85.000 Beschäftigte in der Alkoholindustrie profitieren
und das jedes Jahr 42.000 Bundesbürger das Leben kostet, verursacht nach Schätzungen
einen materiellen Schaden von 40 Milliarden Euro jährlich. Demgegenüber nimmt der
Staat 3,5 Milliarden Euro an Alkoholsteuern ein. Ein wahrhaft glänzendes Geschäft
für die Gesamtgesellschaft und ein Leuchtsignal politischer Wirtschaftskompetenz!

Abgesehen von der Vielzahl der tödlichen Krankheiten, die Alkoholismus verursacht
(vgl. Wikipedia, Alkoholkrankheit), soll hier vor allem auf Folgen für Seele und Geist
hingewiesen werden. „Alkoholkonsum beeinträchtigt Gehirn und Nervensystem. Schon bei
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einzelnen Räuschen treten Gedächtnislücken auf. Langfristig bilden sich chronische
neuropsychologische Defizite in den Bereichen Aufmerksarnikeit, Konzentration,
Gedächtnis, Lernfähigkeit, räumliches Vorstellungsvermögen, Zeitwahrnehmung und
Problemlösungs-Strategien.” (ebd. S.5)

Was bedeutet das konkret etwa für Jugendliche, die sich regelmäßig zunächst bei
Wochenendfeten betrinken, ein Verhalten, das heute bei 14jährigen als normal gilt?

In dieser Entwicklungsphase bildet sich der Teil des Gehirns aus, der als frontaler Kortex
bezeichnet wird und für die Impulskontrolle, für vernunftgesteuertes Verhalten zuständig
ist (vgl. Deutsches Ärzteblatt, Jg. 98, Heft 42, Oktober 2001, Michael Soyka: Psychische
und soziale Folgen chronischen Alkoholismus).

Genauer gesagt er bildet sich wenig aus, wenn er durch regelmäßige Alkoholspülungen an
seiner Entwicklung gehindert wird. Das Ergebnis sind Menschen, die zunehmend unfähig
sind, ihr eigenes Verhalten zu kontrollieren, was sich vor allem darin zeigt, dass sie
die für den Schulerfolg maßgebliche Fähigkeit verlieren, langfristig an Zielen zu arbeiten.
Anstatt die dafür nötige Frustrationstoleranz und Selbstdisziplin aufzubringen und sich erst
bei erzieltem Ergebnis zu belohnen, greifen sie bei jeder Gelegenheit zu Mitteln, von denen
sie sich Befriedigung erhoffen. Dies sind zunehmend solche, die sie Ihre Problerne und
deren immer deutlicher werdende Folgen verdrängen lassen, nämlich erneut Alkohol oder
andere betäubende Drogen.

Da das Gehirn den Schaden, der ihm in dieser abschließenden Entwicklungsphase (etwa
vom 14. bis 18. Lebensjahr) zugefügt wird, kaum reparieren kann, bleibt für solche Menschen
nur beschränkt erreichbar, was den Erwachsenen ausmacht: ein selbstbestimmtes Leben.

Stattdessen setzen sie häufig fort, womit sie beraits ihre Jugend vergeudet haben: In einem
Teufelskreis von Frustration und Ersatzbefriedigung ihre geistigen und seelischen Fählgkeiten
weiter zu ruinieren, bis sie schließlich am Rande der Gesellschaft ihrem verfrühten
Ende entgegen vegetieren.

Kognitive Defizite wie die oben im Zitat beschriebenen lassen sich zunehmend im Unterricht
feststellen, und wenn man nachfragt, welchen Anteil Alkohol an der Freizeitgestaltung
hat, findet man bei den Betroffenen meist auch diesen Hintergrund. Alkoholmissbrauch
führt darüber hinaus zu einern statistisch signifikanten Anstieg psychischer Störungen
wie Angst- und Panikattacken, Phobien, Depressionen bis hin zu einem vierfach höheren
Risiko, an Schizophrenie zu erkranken.

'''Die gesteigerte Aggressionsbereitschaft zeigt sich auch in der Kriminalstatistik.'''

Bei Gewaltkriminalität geschehen 24,3 Prozent der Delikte unter Alkoholeinfluss, bei
Totschlag sind es 40,8, bei Raubmord 30,2, bei Vergewaltigung 28,7 Prozent. (Zahlen
von 1997, vgl. Michael Soyka ebd.)

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'''Alkoholismus in der Familie'''

Die Auswirkungen des Alkoholmissbrauchs auf die Familien werden erkennbar, wenn man
weiß, dass 75 Prozent der weiblichen und 45 Prozent der männlichen Alkoholiker ein oder
mehrere Kinder haben, die in 45 und 30 Prozent der Fälle im Haushalt der Betroffenen
leben. Was es für ein Kind bedeutet, Eltern zum Vorbild zu haben, die in der Regel beschränkt
zurechnungsfähig sind, deren Interesse eher dem Drogennachschub als dem Wohl der Kinder
gilt, die ihren Kindern niemals das Gefühl von Verlässlichkeit vermitteln, kann man daran
erkennen, dass solche Kinder meist unter generalisierten Beziehungsstörungen leiden.
Untersuchungen ergaben, dass 60 Prozent starke bis schwere Persönlichkeitsstörungen
aufweisen, bis zu 90 Prozent überdurchschnittlich depressiv sind und bis zu 65 Prozent
als ungesellig, zurückhaltend, irritierbar und unsicher auffielen. Das Risiko, selbst zu
Drogen zu greifen, ist bei Alkoholikerkindern mehr als doppelt so hoch (vgl. Birgit Mamood:
Kinder aus Alkoholikerfamilien - eine soziale Risikogruppe?).

Welche Rolle Gewalt in solchen Familien spielt, geht daraus hervor, dass 50 Prozent der Frauen
von Alkoholikern angaben, von ihren Männern geschlagen zu werden und etwa ein Viertel
der Kinder. (ebd)

'''Cannabiskonsum in Deutschland'''

Während Alkoholismus in Europa eine lange Tradition hat und in allen Altersgruppen
auftritt, hat Cannabiskonsum noch eine relativ kurze Geschichte in Deutschland. Erst
in den 60er Jahren beginnen Jugendliche und dann auch zunehmend Erwachsene Haschisch
und Marihuana zu konsumieren.

Spätestens seit die Karlsruher Verfassungsrichter 1994 Straffreiheit für die Weitergabe
von Haschisch in geringen Mengen verkündeten, erlebt Cannabis einen Siegeszug als
Genussdroge. Nach dem Motto, was nicht verboten ist, kann nicht gefährlich sein, greifen
immer mehr Jugendliche zum Joint.

In der Schweiz gaben 27 Prozent der 15jährigen an, Haschisch und Marihuana konsumiert zu
haben (Neue Zürcher Zeitung vom 2.März 1999). Für Deutschland gibt es keine vergleichbaren
Zahlen, aber bereits 1984 ergab eine anonyme Umfrage an einem Düsseldorfer Gymnasium, dass
80 Prozent der Oberstufenschüler Erfahrungen mit Cannabis hatten.

Vor allem von Forschern in den USA wurden schon in den 70er und 80er Jahren Ergebnisse
veröffentlicht, die hätten aufhorchen lassen müssen. Sie wurden 1987 in deutscher
Übersetzung von der Autorin Peggy Mann (Hasch - Zerstörung einer Legende) publiziert.
Demnach ist Haschisch die Droge, deren 421 Wirkstoffe (wie sonst nur bei DDT) am längsten
im Körper verbleiben und jedes wichtige Organ des Körpers, jedes System und jede einzelne
Zelle angreifen (Dr. Carlton Turner). Der Grund: Die 61 Substanzen, die nur in Cannabis
vorkommen, sind fettlöslich und können daher nicht mit dem Urin ausgeschieden werden.

Sie nisten sich vor allem im Gehirn und in den Geschlechtsorganen ein. Dr. Austin Fitzjarrell,
ein Zellbiologe, fand heraus, dass der Cannabis-Rauschstoff THC vor allem die Teile
des Gehirns schädigt, die für Kreativität und höhere Denkvorgänge zuständig sind. Am
schlimmsten aber wird das limbische System, das Stimmungen, Sexualverhalten, Hunger,
Aggressionen steuert, angegriffen. Die untersuchten Hirne zeigten Veränderungen wie sie
bei alten Menschen mit Senilitäts-Symptomen zu beobachten sind.

Dr. Robert Heath, ein Neurologe, fand bei Rhesus-Affen, die THC in einer Dosis erhalten
hatten, die zwei Joints am Tag beim Menschen entspricht, ein apathisches Verhalten und
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stellte bei Hirnuntersuchungen fest, dass das Zentrum für Freude und Motivation zerstört
worden war. Das erklärt die Antriebslosigkeit und Gleichgültigkeit, aber auch die übermäßigen
Wutausbrüche, die Haschisch rauchende Jugendliche oft an den Tag legen. Eine dauerhafte
Schädigung bedeutet, dass solche Menschen ihr natürliches Belohnungssystem zerstören,
das dafür sorgt, dass erreichte Ziele und erbrachte Leistungen zur Ausschüttung des
Glückshormons Endorphin führen.

Beim fortgeschrittenen Cannabiskonsumenten iIst dies nur noch durch zunehmende Mengen von
Haschisch möglich. Mit der wachsenden Schädigung der Angst und Aggressionen kontrollierenden
Teile des Stirnlappens (frontaler Kortex) hat Haschisch eine dem Alkohol ähnliche Wirkung.
Angstgefühle, Verfolgungswahn und Schizophrenie lassen sich selbst bei ehemaligen
Potrauchern doppelt so häufig finden wie bei Nichtkonsumenten. Dr. Susan Dalterio
fand bei Mäusen, die mit THC behandelt worden waren, ein völlig abnormes Sexualverhalten.
Die Hälfte der Tiere war zeugungsunfähig, und die Nachkommen der übrigen zeigten
schwerste vererbbare Missbildungen, verursacht durch Chromosomen-Abnormitäten.

Dr. Akira Morishima sagte 1974 bei einer Pressekonferenz, dass er bei Leuten, die vier Jahre
zwischen zwei Joints pro Woche und einem Joint täglich geraucht hatten, in einem Drittel
der Zellen weniger als die normale Chromosomenzahl fand und zwar reduziert von 46 auf
20 bis 30 bei der Gruppe der wöchentlichen Raucher und sogar nur 5 bis 12 bei den täglich
Rauchenden.

„In den 20 Jahren, in denen ich menschliche Zellen untersucht habe, habe ich niemals
irgendeine andere Droge erlebt, einschließlich Heroin, die ähnlich schlimme DNS-Schäden
hervorgerufen hat wie Marihuana“ (Dr. A. Morishima).

Eine indische Studie mit 1238 männlichen Cannabis-Konsumenten ergab, dass der Rauschstoff
THC die Produktion von Testosteron und anderen Hormonen auf das Niveau von Kastraten reduzierte.
Das Zentrum der amerikanischen Bundesregierung zur Überwachung von Krankheiten stellte eine
dramatische Zunahme von Herzschäden bei Neugeborenen fest, die exakt mit der Wachstumsrate
des Cannabis-Konsums in den verschiedenen Teilen des Landes korrelierte.

Haschisch schädigt aber auch das Immunsystem. Dr. Gabriel Nahas fand heraus, dass die
T-Lymphozyten, die 70 Prozent des Immunsystems ausmachen, sich bei Haschischrauchern
deutlich träger teilten und zu 44 Prozent weniger in der Lage waren, Krankheitskeime zu
bekämpfen. Die untersuchten 22jährigen Männer hatten eine Immunität vergleichbar
der alter Männer.

Dr. Forest S. Tennant untersuchte 20jährige Pot-Raucher und verglich sie mit solchen, die
zusätzlich Zigaretten rauchten. Bei 91 Prozent der Doppelraucher stellte er squamöse
Metaplasie, ein Vorkrebsstadium fest. Er schloss daraus, dass dieser Gruppe bereits nach zehn
bis zwanzig Jahren das Risiko des Lungenkrebses drohte, statt nach 30 bis 40 Jahren wie bei
Zigarettenkonsum.

Es ist aufschlussreich, dass diese bereits vor Jahrzehnten veröffentlichten Entdeckungen
weitgehend ignoriert wurden und heute auf der Website der Befürworter einer Legalisierung
von Cannabis als „veraltet“ abgetan werden. Noch aufschlussreicher ist aber der Umstand,
dass in Ländern, die bereits Jahrhunderte lang Erfahrungen mit Haschischkonsum
haben - Taiwan, Iran, Algerien oder die Türkei -, der Schmuggel mit Cannabisprodukten mit
bis zu 30 Jahren Gefängnis bestraft wird. Offensichtlich hat man dort genügend Beweise
für den Schaden, den eine Gesellschaft erleidet,
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die es zulässt, dass Menschen sich der Fähigkeiten berauben, die sie erst zum Menschen machen.

Auf dem Hintergrund der dargestellten Forschungsergebnisse wird verständlich, warum
in der Bahá’í-Religion neben anderen schädlichen Drogen Alkohol, Haschisch und Opium
strikt untersagt sind. Als 'Abdu'l-Bahá das Verbot dieser Drogen vor etwa hundert
Jahren begründete, wählte er Worte, die sich wie eine Zusammenfassung der erst viel
später wissenschaftlich nachgewiesenen Schäden lesen:

„Alkohol verzehrt den Verstand und lässt Menschen sinnlose Taten begehen, doch Opium,
diese faule Frucht des Höllenbaums, und das elende Haschisch lassen den Verstand erlöschen,
den Geist erstarren, die Seele versteinern, den Leib verkümmern und den Menschen
empfindungslos zuschanden werden.“

('Abdu'l-Bahá, Erläuterung 170 zum Kitáb-i-Aqdas S. 279f.)

--------
(1) Zahlen von Deutsche Hauptstelle für Suchtfragen e.V., Berlin/Hamm, 12. Januar 2005

'''Roland Greis'''

:seit 30 Jahren
:Gymnasiallehrer,
:davon 6 Jahre an
:einer Waldorfschule
:Bildhauer und Buchautor.

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RESUME
20

Tempora 14

DIE GANZE WELT IN EINER ROSINE

STRESSBEWÄLTIGUNG DURCH ÄCHTSAMKEIT

Achtsamkeit wird an vielen Orten und in ganz
unterschiedlichen Zusammenhängen praktiziert. Seit Jahren wird sie auch erfolgreich in
Kursen zur Stressbewältigung eingesetzt.

Wer zum ersten Abend eines Kurses in „Stressbewältigung durch Achtsamkeit“ (Mindfulness-Based Stress Reduction, kurz MBSR)
kommt, ist oft überrascht:

Was er tun soll, nachdem er sich vorgestellt
hat, ist, eine Rosine zu essen. Und nicht nur
zu essen. Er wird gebeten, das kleine, dunkle
Objekt auf seiner Handfläche anzufassen, zu
riechen und genau zu betrachten. Der Kursleiter wird vielleicht einige Fragestellungen
vorschlagen, um die Erfahrung noch zu vertiefen. Wie viele Farben reflektiert die Haut der
Rosine? Wie viele Menschen waren an ihrem
Produktionsprozess beteiligt (Bauern, Pflücker,
Packer, Lastwagenfahrer)? Nach einiger Zeit
werden die TeilnehmerInnen aufgefordert, die
Rosine in den Mund zu stecken - aber nicht
darauf zu beißen. Dann werden sie gebeten,
darauf zu achten, wie ihr Mund auf die Rosi
ne reagiert, wie sie sich auf der Zunge anfühlt,
wie stark der Impuls ist, sie zu zerkauen und
die Sache einfach zu erledigen. Schließlich
kommt der Moment, auf die getrocknete
Frucht zu beißen und sehr langsam zu kauen,
bis keine Faser mehr übrig ist.

Der anschließende Austausch ist lebhaft. „Ich
habe nicht gewusst, dass eine Rosine so süß
ist“, sagt eine Frau erstaunt.

Irgendjemand macht gewöhnlich die folgende Aussage, bei der viele in der Klasse nicken:
„Wenn ich so viel verpasse, indem ich eine Rosine nicht achtsam esse, wie viel verpasse ich
dann von meinem Leben?“ Und das genau ist
es, was die Teilnehmenden in den folgenden
acht Wochen untersuchen. Ein MBSR-Kurs ist
eine aktive, reiche und sehr persönliche Möglichkeit, um zu verstehen, wie die Praxis der
Achtsamkeit Bezug hat zu allen Aspekten des
Lebens. In einem typischen Kurs finden sich
Menschen aus allen Lebenskreisen und Altersstufen, manche mit einer Krankheit, andere,
die Stress in der Arbeit, in ihrer Partnerschaft
{{page|21|file=Tempora_14.pdf|page=21}}oder Familie erleben, bei manchen treffen alle
diese Punkte zusammen. Viele haben nie in ihrem Leben meditiert und sind auch nicht besonders daran interessiert, das in Zukunft zu
tun. Aber sie „leiden“ im wahrsten Sinne des
Wortes und sie suchen nach einer Erleichterung.

Aufmerksamkeit auf den Moment

Das MBSR-Programm und sein Schlüsselelement — die Achtsamkeitspraxis - fordert die
Teilnehmerinnen und Teilnehmer wieder und
wieder auf, sich mit ihrem eigenen Leben zu
befassen und das mit Aufmerksamkeit, Engagement und einer tiefen Inneren Bereitschaft
zu tun, auch wenn sie mit Enttäuschung konfrontiert sind oder sich das erhoffte Ergebnis
nicht einstellt. Viele verstehen irgendwann,
dass Achtsamkeit keine schnelle Methode
oder Technik ist, sondern die Fähigkeit, wach
und bewusst zu sein, in der Lage, wie Jon Kabat-Zinn, der Gründer von MBSR, sagt, „dem
Moment absichtlich Aufmerksamkeit zu
schenken, und das ohne Bewertung",

Stressbewältigung durch Achtsamkeit begann 1980 In der Stressreduktionsklinik des
University of Massachusetts Medical Center
in Worcester, USA. Seither haben Zehntausende von Menschen an Kursenteilgenommen: in
Krankenhäusern, psychosomatischen Kliniken,
Schulen, Gefängnissen, Hospizen und Einrichtungen für Palllativmedizin, in Programmen
zur Suchtüberwindung, Volkshochschulen,
in Geburtshäusern, Onkologiezentren und
Unternehmen. Allein in Deutschland, Österreich und der Schweiz wird es bald mehr als
100 deutschsprachige MBSR KursleiterInnen
geben. Eine Flut wissenschaftlicher Untersuchungen hat während der vergangenen 20
Jahre gezeigt, dass MBSR und andere achtsamkeitsbasierte Bemühungen einen tiefen
Einfluss auf das rasch wachsende Gebiet der
Körper-Geist-Medizin haben.

Der größte Lehrer: Das Leben selbst

Während eines Kurses in Stressbewältigung
durch Achtsamkeit lernen die TeilnehmerInnen drei „formelle“ Praktiken: einen KörperScan, achtsame Körperbewusstseinsübungen
und Sitzmeditation. Während des achtwöchigen Kurses verpflichten sie sich, an sechs
Tagen der Woche mindestens eine Stunde zu

praktizieren. Dabei werden vor allem Hörkassetten mit den Übungen verwendet. Doch es
sind besonders die „informellen“ Übungen,
während derer die Teilnehmenden lernen,
Achtsamkeit zu praktizieren. Da ist etwa die
Hausaufgabe nach dem ersten Abend des
‚Achtwochenkurses. Die Teilnehmenden werden gebeten, an sechs Tagen der Woche einen Körper-Scan zu machen, also mit Ihrer
‚Aufmerksamkeit Schritt für Schritt durch den
ganzen Körper zu wandern, und darüber hinaus eine Aktivität zu wählen, die sie täglich
verrichten, und diese als Tätigkeit achtsam zu
praktizieren. Häufig wird das Zähneputzengewählt. Andere Aktivitäten sind beispielsweise
das Schuhe anziehen, Betten machen, Windeln wechseln, den Müll wegbringen. Wenn
sich die TeilnehmerInnen am zweiten Abend
über ihre Erfahrungen austauschen, berichten
viele von den Einsichten, die sie während der
Übung gewonnen haben, ähnlich denen nach
dem Essen der Rosine

Die informellen Übungen ermöglichen es den
Teilnehmenden, Studenten und Studentinnen
des Lebens zu werden, indem sie Ihnen erlauben, sich dem Leben als dem größten Lehrer
zu öffnen

Während der zweiten und dritten Woche sollen die TeilnehmerInnen ein Tagebuch führen,
in dem sie einmal täglich angenehme oder
unangenehme Erlebnisse notieren, Es werden
verschiedene Fragen zu diesen Erlebnissen
gestellt, zum Beispiel, wo die Erfahrung im
Körper zu spüren war. Vielen wird klar, dass sie
vor allem Schmerzliches, Dunkles und Unangenehmes Im Blick haben und dass angenehme Erlebnisse zu bemerken eine der tiefsten
Freuden der Achtsamkeitspraxis ist,

In einer anderen Übung, Sehmeditation genannt, lädt der MBSR-Anleitende den Lernenden ein, auf verschiedene Arten aus einem Fenster oder auf eine bestimmte Szene
zu blicken, etwa wie mit einem Zoom ganz
nah an die Details heranzufahren und dann
wieder „wegzuzoomen‘, bis der Blick einem
Weitwinkelobjektiv gleicht. Die anschließende Diskussion hilft, ein Schlüsselthema der
Stressbewältigung durch Achtsamkeit zu verstehen: Es ist nicht die Situation selbst, die
Stress verursacht, sondern unsere Art, darauf
zu reagieren

21

Tempora 14
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Tempora 14

Wenn wir lernen können, unsere Perspektive
zu verändern, kann die Art und Weise, wie wir
etwas betrachten, sich öffnen, sie kann sich
weiten oder sogar verengen

In seinem Buch „Gesund durch Meditation“ (0.
W.Barth Verlag), nennt Jon Kabat-Zinn sieben
Faktoren der Achtsamkeitspraxis. Man soll sie
Üben, sie verkörpern, sich mit Ihnen konfrontieren: Nicht-Beurtellen, Geduld, den Geist des
Anfängers bewahren, Vertrauen, Nicht-Greifen, Akzeptanz und Loslassen. Viele Übende
erleben während der acht Wochen, wie sich
diese Faktoren von äußeren Lehren zu persönlichen Wahrheiten verändern. Dabel entwikkeit jeder Mensch ein Verständnis davon, das
in seinem eigenen Leben wurzelt.Eine solche
Art desLernens reicht tief und ermöglicht Veränderung

Eine Frau, bei der erneut Krebs ausgebrochen
Ist, drückt es so aus: „Ich dachte immer, dass
ich weiß, wie Rosinen schmecken. Nun weiß
ich, dass da viele verschiedene Geschmacksrichtungen sind. So wie die Momente meines
Lebens. Wie wundervoll!“

Dr. phil Linda Lehrhaupt,
geboren in New York,
arbeitet seit 35 Jahren als
Pächagogin Gründerin des
Instituts für Achtsarnkeit
und Stressbewältigung

TEMPORA

Nr. 14 2007

Die Globalisierung unseres Planeten
erfordert in allen Bereichen ein gänzlich
neues Denken und Handeln. TEMPORA
beschäftigt sich auf dem Hintergrund der
Bahä-Lehren mit aktuellen Zeitfragen
und möchte durch Cedankenimpulse

die Entwicklung zu einer besseren Weit
fordem

Harausgabar
Der Nationale Geistige Rat der Bahä'tin
Deutschland eV, Eppsteinerstraße 89,
65719 Hofheim

Redaktion
Roland Greis, Mitra Pommer-Mahmoudi,
Tnomas Schaaft, Monika Schramm,

Karl Türke jun. Shirin Weisser

Redaktionsanschrift
Redaktion TEMPORA
Eppsteinerstraße 89,
D-Ssn1g Hofheim
wwetemporaorg
tempora®@bahai.de

layout und Illustration
Witra Pommer-Mahmoudi

Fotos
Saman Rahmanlan Saas, 17

Mitra Pommer-Mahmoudi 53,71,12,13,37
Dr.Valerie Diallo 5. 28,27, 28

festliche Bilder von stockexchange

Druck
Druckservice Reyhani, Darmstadt

Vartriab und Bastallungen
Baha Vertrieb
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D-84293 Darmstadt
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Fax oBisı 79517299
vertrieb@bahalverlagde

TEMPORA erscheint einmal jährlich
‚Abonnementpreis für

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geben nicht unbedingtdie Meinungder
Reaktion wieder, Für unverlangt
eingesandte Manuskripte und Fotos
übernimmt die Radaktion keine Haftung,
Die Redaktion behält sich smnbewahrende
Kürzungen und Änderungen der Beiträge
or. Die Zeitschrift und allen ihr
enthaltenen Beiträge und Abbildungen
sind urheberrechtlich geschützt.
Nachdruck, auch auszugsweise, nur mit
schriftlicher Genehmigung der Redaktion,

Gedruckt auf umweltschonendem Papier
OBahziverlag GmbH 2007ISSN 133-2078
{{page|23|file=Tempora_14.pdf|page=23}}I

FASTEN.

KEINE LEICHTE ÜBUNG

IN JEDER RELIGION SPIELT FASTEN EINE WICHTIGE ROLLE

Fasten ist in. In jeder besseren Reisezeitung
stehen die Angebote von Fastenkuren, Fastenwanderungen, Saftfasten unter Gleichgesinnten und ähnliches. Viele haben es schon probiert, die meisten waren davon angetan und
wären bereit, es wieder zu versuchen, oder sie
sind gleich so begeistert, dass sie es jedes Jahr
tun. Andere wiederum graust es bei der Vorstellung, dass sie zwei Wochen nichts zueessen
kriegen und nur von Wasser, Luft und Liebe leben sollen.

Es gibt die verschiedensten Gründe. Heute
am weitesten verbreitet: Fasten aus medizinischer Indikation. Damit werden Verdauungsund Ausscheidungsorgane entlastet und der
ganze Stoffwechsel mal etwas anders gepolt.
Meistens tut man es, um abzuspecken. Es ist
keine Frage, dass eine Fastenkur einen positiven Effekt auf die körperliche Verfassung des
Menschen ausübt. Manche fasten aus Überzeugung, weil sie darin eine geistige Komponente sehen, und manche fasten aus religiösen Gründen.

Fasten ist „die freiwillige Einschränkung oder
gänzliche Enthaltung der Nahrung aus medizinischen oder religiösen Gründen.“

In den Religionen hat Fasten eine uralte Tradition:
. als Askese,

e als Übung der Selbstverleugnung und
Enthaltsamkeit,

. als Förderungsmittel der Andacht,

« als Vorbereitung zu wichtigen Entschlüssen oder Taten,

«e als Reinigungsritual zum Beispiel vor bestimmten Zeremonien,

« als Zeichen der Trauer

«e als Sühne und persönliches Opfer, etwa
nach einer schlimmen Tat,

. zur Sammlung von Willenskräften, etwa
um im Krieg oder auf der Jagd Glück zu
haben,

«e als Reinigung in Vorbereitung auf wichtige Dinge,

. als Mittel, um in Ekstase zu geraten oder
Visionen hervorzurufen,

. um der Welt zu entsagen,

. um seinem Karma zu entgehen, in der
Yogapraxis zusammen mit anderen Reinigungsritualen

« _ zur Schulung geistiger Aktivitäten (Pythagoräer, kontemplative Gemeinschaften),

. um Naturkatastrophen abzuwehren, die
als besonders schlimm angesehen wurden: Sonnenfinsternis, Dürreperiode etc.

e und auch ganz einfach als sittliches und
gutes Werk an sich.

Das Fasten zieht sich durch die Geschichte wie
ein roter Faden, und all diese Anwendungsbereiche haben mit der transzendenten Ebene

23

Tempora 14
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Tempora 14

zu tun, überall wurde es als Verbindung hin
zum Göttlichen, zum Übermenschlichen angesehen, sowohl in den Hoch- wie den Naturreligionen. Beim religiösen Aspekt unterscheidet man noch zwischen dem Fasten als
völlige Enthaltsamkeit von Nahrung und dem
Vermeiden bestimmter Nahrungsmittel. Auf
Speisen wie Fleisch und Getränke wie Wein
oder ganz allgemein berauschender Getränke zu verzichten, war früher offenbar eine besondere Leistung, denn die Enthaltung gerade
von diesen beiden findet sich in so gut wie allen Religionen als geistige Übung,

In den Hochreligionen ist das Fasten meist an
bestimmte Tage oder Ereignisse gebunden. Im
Islam ist der 9. Monat des Jahres der Ramadan, der Fastenmonat.

Die Vorschrift lautet, von Sonnenaufgang bis
Sonnenuntergang nichts zu essen und nichts
zu trinken.

Da das moslemische Jahr dem Mondjahrfolgt,
wandert dieser Monat im Jahreslauf mit, und
so kommt es vor, dass der Ramadan in den
Sommer fällt. Das führt in den meist in südlichen Breitengraden liegenden islamischen
Gesellschaften zu Problemen im täglichen Ablauf. Sich bei go Grad Celsius der Nahrung und
besonders des Trinkens zu enthalten, lähmt so
gut wie alle körperlichen Kräfte und Aktivitäten

Vor allem findet sich das Fasten im Alten Testament, und zwar oft als Akt der Demut und
Buße, um den Zorn Gottes abzuwenden. Man
fastete bei schweren Heimsuchungen. Als
Verordnung findet es sich zunächst nur für
den Versöhnungstag, später enthielt der jüdische Kalender fünf Fastentage zum Gedenken
an besondere Begebenheiten. Bibellesern sind
vor allem die Stellen bekannt, wo es von den
Propheten hieß, dass sie in die Wüste gingen
und fasteten. Man kann sagen, dass Fasten
ein Mittel ist, um in einen Zustand gesteigerter geistiger Sensibilität zu gelangen

Fest steht, dass es die Sinne schärft und neue
Sphären der Erkenntnisfähigkeit schafft. Es
fördert daher die Vergeistigung. Der Mensch
reduziert seine körperlichen Vorgänge, Automatismen wie die regelmäßige oder unsystematische Nahrungsaufnahme werden
abgebaut. Man reagiert bewusster. Man kann

feststellen, dass das Hungergefühl tatsächlich
nach etwa drei Tagen verschwindet. Es folgt,
wie es von vielen, die es versucht haben, beschrieben wird, die schöne Zeit ohne äußeres
Nahrungsbedürfnis, die Befreiung von der irdischen Gebundenheit an Magen und Körper.
Der Geist „erhebt“ sich über die Materie

Hier liegt auch der Unterschied zwischen bewusstem Fasten und erzwungenem Hunger:
Gefastet wird aus klarer Einsicht, aus freiem
Willen, überlegenem Humor und für religiöse
Menschen aus Liebe zu Gott und seiner Manifestation, die dieses Gebot gebracht hat. Gehungert wird dagegen aus äußerem Zwang
und in blinder, zehrender Angst.

Im Christentum gibt es die Fastenzeit vom
Aschermittwoch bis Ostern. Man trifft nicht
selten Menschen, die zwar der Kirche fernstehen, sich aber für die Fastenzeit bestimmte
Ziele gesetzt haben: nicht fernsehen, nicht
rauchen oder Verzicht auf Alkohol (damit kann
man jedes Jahr prüfen, obes noch ohne geht),

Das Fastengebot in den Religionen hat von
seiner ursprünglichen Absicht her sicherlich
zwei Funktionen, eine soziokulturelle oder
hygienische und die zweite, nämlich die vergeistigende, die geforderte Loslösung von der
Materie. Viele Menschen wehren verächtlich
ab, wenn sie hören, dass ihnen eine Religion
Fasten vorschreibt. Sie können und wollen
diesen Verzicht nicht üben. Dabei ist Fasten
eine überaus eindrucksvolle Übung in Sachen
Selbstdisziplin

Die Baha’i-Religion schreibt ebenfalls eine
Fastenzeit vor. Sie dauert 19 Tage, und auch
hier gilt, sich von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang jeglicher Speisen und Getränke
zu enthalten. Daher ist es kein Fasten in medizinischem Sinn. Dagegen opponieren viele
Außenstehende, weil sie das für medizinisch
falsch halten oder sogar gefährlich. Aber ein
gesunder Mensch hat keine echten Probleme
zu erwarten, außerdem ist der Baha‘i- Fastenmonat immer zur gleichen Jahreszeit, und
zwar Anfang März bis zum Bahä i-Neujahr am
21. März. Dann herrscht überall auf der welt
eine Tag- und Nachtgleiche, außerdem sind
klimatische Extreme in dieser Zeit nirgends zu
befürchten. Der Hauptunterschied zwischen
medizinischem Fasten und Baha‘i-Fasten liegt
in folgender Wirkung: Beim Fasten verschwin{{page|25|file=Tempora_14.pdf|page=25}}det nach etwa drei Tagen das Hungergefühl
Der Körper hat sich umgestellt und hält Ruhe.

Beim Bahäi-Fasten dagegen tritt dieser Effekt
nicht auf,.denn man isst und trinkt ja morgens
und abends, und soknurrt einem der Magen
während dieser ganzen 19 Tage. Hier Ist unschwer zu erkennen, dass es sich um eine gelstige Übunghandelt

Manche Menschen, die unbedingt abnehmen
wollen und daher notgedrungen fasten (müssen), sind für Ihre Umgebung eine wahre Zumutung In Ihrer schlechten Laune und ihrem
Missmut. Hier wird der Unterschied zwischen
dem materiellen, persönlichen Wunsch und
dem religlösen Gebot besonders deutlich, an
das sich zu halten dem Gläubigen viel leichter fällt. Voraussetzung dafür Ist freilich die
Anerkennung dieser höheren Autorität, die
Erkenntnis Gottes denn vor uns selbst haben
wir oft genug eher zu wenig Achtung, das
sieht man an der inkonsequenten Einhaltung
der eigenen guten Vorsätze

Ein gläubiger Mensch, der fastet, schieit eben
nicht missmutig nach den kalten Buffet und
bedauert sich, er kann vielmehr leichten Herzens darauf verzichten

Mit dem Fasten als Gebot der Religion ist es
wie mit der Religion als Ganzes: Sie muss gelebt werden, nur dann ist sie glaubwürdig
Und sowird auch das Fasten, wenn esim Sinn
Bahä’utlähs gehalten wird, die Wirkung entfalten, die Er uns zugesagt hat

Monika Schramm

beieiner großen
Tageszeitung

arbeitet als Redakteurin

„Jede Stunde dieser S
Tage hast Du mit einer
besonderen Wirkkraft
ausgestattet, unerforschlich allen außer Dir,

Dessen Wissen alles
Erschaffene umfaßt.

Auch hast Du jede Seele
an dieser Wirkkraft
teilhaben lassen gemäß
der Tafel Deines
Ratschlusses und den
Schriften Deines
unwiderruflichen
Urteils.“
25

Ternpora 14
{{page|26|file=Tempora_14.pdf|page=26}}WENN SELBST DIE EINFACHSTEN
DINGE NICHT KLAPPEN:
Erfahrungen in Burkina Faso

26

Tempora 14

Anti-Aging, Deifin-Therapie oder therapeutisches Reiten: All das ist hierzulande als Heilmethode anerkannt. Aber es gibt Immer noch
Länder, in denen nichteinmal der Luxus erlaubt
ist, über Gesundheit nachzudenken. Daher hat
die Tempora-Redaktion entschieden, die Leser
mit einem Bericht aus dem „Land der Aufrechten“, aus Burkina Faso, zu konfrontieren, einem
‚der ärmsten Länder dieser Welt. Es ranglert laut
einer UN-Studie auf Platz 174 von 177 Ländern,
‚Mehr als 45 Prozent der 13 Millionen Einwohner leben unter der nationalen Armutsgrenze,
die Analphabetenquote der Erwachsenen beträgt 78,2 Prozent. Knapp 40 Prozent der Kinder
unter fünf Jahren sind mangelernährt. Auf die
Frage, was die meist bäuerlichen Einwohner
mitdem Thema „Gesundheit“ assozileren, antwortete die Autorin: „Gesundheit ist hier einfach die Abwesenheit von Krankheit, und was
die Burkmabe tun für Ihre Gesundheit? Nichts,
sie müssen sehen, wie sie über die Runden kommen, dass sie genug zu essen haben. Von gesunder Emährung hat hier niemand Ahnung,
selbst wenn genug Geld da wäre, ernähren sich
die Leute nicht gesund. Gemüse wird In Afrika
grundsätzlich verkocht, Öl wird als Luxusprodukt oft zu üppig verwendet, um den Wert der
Nahrungzu erhöhen. Sportmachennur wenige
Leute bewusst; die meisten unfrelwilig In Form
harter körperlicher Arbeit, und das ist der Gesundheit auch nicht unbedingt zuträglich. An

In den entlegenen Dörfern stehen den Einwohnern nur traditionelle Heilmethoden zur Verfügung,
Die Transportkosten in eine größere Stadtmit Krankenhaus sind für viele zuhoch

den medizinischen Einrichtungen dürfte sich
kurzfristig kaum etwas ändern. Solche Projekte
könnten höchstens von Internationalen Geld‚geben gesponsert werden. Und die Arztmisere

istgroß.

W, hatten schon unsere Geschenktü
te gepackt: Anziehsachen und Spielzeug für
das Neugeborene. Die Cousine meines burkinischen Mannes solltediesen Monat ein Kind
bekommen.Da klopft eseinesMorgensanunsereTüre:Soumai'hattevor zweiTagenihrkind
‚geboren, aber nun ist es tot. Was war passiert?
Schließlich befinden wir unsin Ouagadougou,
der Hauptstadt Burkina Fasos wo es die besten Kliniken des Landes gibt. Früher sagte
man hier von einer Schwangeren: Sie hat ein
Bein im Grab. Lebte Soumai' immer noch in
ihrem Dorf. dann hätte Ihr Mann sie bestenfalls auf dem Gepäckträger seines Fahrrads
in das nächste Dispensalre® gebracht. Und im
schlechtesten Fall hätte ste Ihr Baby allein im
Busch bekommen

Die Frauen der Fulbe, deren Ethnie die Familie meines Mannes angehört, sind sehr stolz

I Temegeindart

2 Fra Bersichnungdereinfschen Dorfkranlanäuser im
Frankephonen false of nurvon einem Pfkgerbetrutwerkn,
(derärs kommt nureinoder sei MalinderWochevorbei
{{page|27|file=Tempora_14.pdf|page=27}}

= > we
Die wenigsten Menschen mit Gehbehinderung
in Burkina Faso haben einen Rollstuhl

Traditionellerweise gebären sie ihre Kinder in
stiller Abgeschiedenheit, weil sie nicht wollen, dass jemand ihre Schreie hört. Sie wählen
lieber das Risiko zu sterben als die Scham. Bis
heute bestehen manche der Fulbefrauen auf
dieser Intimität. Im Gegensatz dazu gibt es in
Europa Ehemänner, die ihre gebärende Frau
filmen, im Privatfernsehen kann man sogar
regelmäßig Geburten verfolgen. Ein Paradox!
Der Tod ist den Menschen hier näher als den
Europäern. Auf meinem Weg zur Arbeit sehe
ich bei jedem Ampelhalt Menschen, die Opfer
verschiedener Krankheiten sind. Sie sind alte
Bekannte für mich: Da gibt es den überaus
höflichen Mann, der sich aufgrund von Kinderlähmung mehr schlecht als recht in der Hocke
fortbewegt - trotzdem scheint er immer gut
gelaunt zu sein, er lächelt immer freundlich.
Ein anderer mit Lepra hat Mühe, das erhaltene Kleingeld in seine Tasche zu stecken, weil
er nur noch Fingerstummel hat. Die Frau
mit den Zwillingen, von denen ich dachte,
sie seien neugeboren, weil sie so winzig sind
— bis ich sie eines Tages stehen sah! Sie sind
schlichtweg mangelernährt. So stehen sie jeden Tag an ihrer Ampel, der Sonne und den
Abgasen ausgesetzt, nurdarauf wartend, dass
ihnen ein Autofahrer ein bisschen von seinem
Wohlstand abgibt. Solche Krankheiten oder
Unterernährung kann man in Europa nicht
beobachten. In Deutschland beklagen sich die
Leute darüber, dass sie jetzt im Quartal zehn
Euro für die Krankenkasse zuzahlen müssen.

Fulbefrau beim Hirsestampfen

Natürlich ist eine Geburt immer ein Risiko,
doch die Nachricht traf uns völlig unerwartet.
Soumai ist doch so eine junge und gesunde
Frau, die hier unter den bestmöglichen Bedingungen ihr Kind bekommen hatte. Nach dem
ersten Schock versammeln sich die inder Nähe
wohnenden Cousins, darunter mein Mann,
und fahren gemeinsam ins Krankenhaus. Ich
selbst bleibe mit meiner vier Monate alten
Tochter zu Hause und bin nochmals dankbar,
dass ich sie in Deutschland bekommen habe.
Wir waren in den besten Händen gewesen.

In Burkina dagegen gibt es viel zu wenig Ärzte
und vor allem viel zu wenig gute. Diejenigen,
die eine ordentliche Ausbildung in Europa erhalten haben, ziehen es meist vor auszuwandern. Die Verdienstmöglichkeiten in Burkina
sind schlecht, die Patienten können nicht viel
bezahlen. In den staatlichen Krankenhäusern
kostet eine Konsultation etwa 1,50 Euro - und
meist ist sie auch nicht mehr wert. Ein Besuch
bei den Spitzenärzten in Ouagadougou kostet
etwa 15 Euro. Für den Betrag würden europaä

27

Tempora 14
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Tempora 14

ische Ärzte nicht einmal den Telefonhörer abheben. Diese Situation führt dazu, dass man
in Burkina gar nicht Medizin studieren kann.
Denn es gibt - aus dem gleichen Grund - keine Professoren.

Als mein Mann zurückkommt, erklärt er mir,
was passiert Ist. Das Kind war übertragen, das
heißt, es war einfach zu lange Im Bauch geblieben. Die Ärzte sagten, sie selen überrascht
gewesen, dass es überhaupt zwei Tage überlebt habe. Ich bin schockiert: Ein so simples
Problem und sie haben soumai nicht geholfen? Auch einfache Kliniken hier beherrschen
den Kalserschnitt. Davon abgesehen gibt es
auch Hausmittel, um eine Geburt einzuleiten. Die Reaktion der ebenfalls schockierten
Cousins und Cousinen: Gott hat es so gewollt.
Aha, Gott hat also mal wieder zugeschlagen.
Der einzige Gedanke, der Trost spenden kann.
somit klagt niemand die Ärzte an- das Leben
muss weitergehen.

Traditionelles Haus der nomadisierenden Fulbe
aus Strohmatten

Dr. Valerie Diallo,
Agraringenieurin,
arbeitet seit Mai 2005
für den Deutschen
Entwicklungsdienst
in Burkina Faso

Ich kann die Unfähigkeit dieser Ärzte nicht
begreifen. Meine bisherigen Erfahrungen mit
den medizinischen Einrichtungen des Landes waren ebenfalls ziemlich schlecht. Es gibt
nur eine Klinik, die ich empfehlen würde. Sie
wird von einem burkinisch-französischen Paar
geleitet, beide Ärzte haben in Frankreich studiert. Beide sind sehr engagiert und nehmen
sich sehr viel Zeit für ihre Patienten, obwohl
sie total überlastet sind: Sie arbeiten selbst
am Wochenende und an Feiertagen. Damit
auch weniger betuchte Kranke Zugang haben,
gibt es drei verschiedene Tarife: für Patienten
ohne, mit und mit internationaler Versicherung. Doch bei all meiner Bewunderung für
ihren Einsatz frage Ich mich, wann die Kinder
dieses Ärztepaars ihre Eltern überhaupt zu
Gesicht bekommen.

Einen Monat später kommt Soumai' uns besuchen. Man sieht ihr den Verlust nicht an. Sie Ist
so tapfer, nimmt unsere Tochter in die Arme
und macht Scherze,

Basisdaten:

Einwohnerzahl: 13.228.000

BIP pro Kopf (2003): 1,262 US - Dollar
Lebenserwartung M/F: 47/48 Jahre
Kindersterblichkeit J/M (auf 1000): 193/197
Müttersterblichkeit: (auf100 000
Lebendgeburten, 2000): 1000
Gesundheitsausgaben pro Einwohner (2003):
68 US-Dollar

Anzahl der Ärzte für 1000 Einwohner: 0,06
Anzahl der Krankenpfleger für 1000
Einwohner: 0,41

Quelle : Datenbank der WHO, Bericht über die
weltweite Aldsepidemie 2006, Bericht über die
menschliche Entwicklung UNDP
{{page|29|file=Tempora_14.pdf|page=29}}Aus dem Gleichgewicht geraten

Fettleibigkeit bei Kindern und Jugendlichen nimmt dramatisch zu

Eine Betrachtung aus Schweizer Sicht

Kinder sind das Potenzial der Zukunft. Wir
tragen die Verantwortung dafür, dass sie gesund sind und es auch bleiben. Kinder und Jugendliche bedürfen unseres ganz besonderen
Schutzes. Sie wachsen unter den Rahmenbedingungen heran, die ihnen unsere Gesellschaft und unsere kulturellen Vorstellungen
vorgeben und vorleben. International ist eine
Zunahme von übergewichtigen Kindern und
Jugendlichen zu verzeichnen. Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) hatte bereits
1997 die Fettleibigkeit als ein großes Problem
der öffentlichen Gesundheit bezeichnet und
spricht mittlerweile von einer weltweiten
Epidemie. Daher wurden auf verschiedenen
Ebenen Anstrengungen unternommen, die
Ursachen hierfür zu untersuchen, geeignete
Behandlungsstrategien zu entwickeln sowie
präventive Maßnahmen einzuleiten, um dieser Entwicklung sowie den damit verbundenen Begleit- und Folgeerkrankungen gegenzusteuern.

Definition

Als übergewichtig gilt jeder, der mehr wiegt
als die Norm. Zur Bestimmung von Überge
wicht und Adipositas (Fettleibigkeit) im Kindes- und Jugendalter werden entsprechende
Berechnungen angestellt. Eine davon ist der
Body Mass Index (BMI), er wird für jedes Kind
entsprechend seinem Alter bestimmt. Liegt es
mit seinem BMI jenseits seiner Maßgabe, ist
es adipös und sollte behandelt werden.

Ursachen

Hinsichtlich der Ursachen und der Aufrechterhaltung der Adipositas werden heute vielfältige biologische, psychische und soziokulturelle
Faktoren diskutiert. Übergewicht resultiert
aus einem Ungleichgewicht zwischen Kalorienzufuhr und -verbrauch, die Ursachen dafür
können einerseits auf die genetische Disposition zurückgeführt werden und sind anderseits im Lebensstil gegründet.

Übergewichtige Kinder leiden
körperlich und seelisch

Ein Übermaß an Fettreserven ist nicht in jedem Fall direkt gesundheitsschädigend, wohl
aber dann, wenn Risikofaktoren damit einhergehen. Die körperlichen Folgen der Adipositas

29

Tempora 14
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Tempora 14

bei Kindern gleichen mit zunehmender Krankheitsdauer denjenigen von Erwachsenen und
umfassen ein erhöhtes Risiko unter anderem
für Herzkreislauferkrankungen, Diabetes melIitus, orthopädische Beschwerden und Leberverfettung,

Außer von körperlichen Risikofaktoren sind
adipöse Kinder auch von psychosozialen Auswirkungen betroffen. Sie werden früh mit
negativen Einstellungen gegenüber ihrem
Aussehen konfrontiert. Bereits Sechsjährige
beurteilen ein übergewichtiges Kind nur aufgrund seiner Erscheinung als ‚faul,schmutzig,
dumm und unattraktiv". Adipöse Kinder entwickeln häufiger als Normalgewichtige ein
negativ gefärbtes Körperbild sowie Schulprobleme und Kontaktschwierigkeiten. Aktuelle
Befunde weisen darauf hin, dass psychische
Störungen zwar nicht deutlich gehäuft auftreten. Bleibt die Adipositas jedoch bestehen, so
scheint sie das Risiko zu erhöhen, im Erwachsenenalter affektive und Angststörungen zu
entwickeln

Die Kostenlawine rollt

Mit den gewichtigen Zahlen sind auch enorme Kosten verbunden. Der WHO-Report 2000
geht davon aus, dass etwa zwei bis sieben Prozent der Kosten im Gesundheitswesen direkt
der Adipositas zugeschrieben werden können
In der Schweiz werden bis zum heutigen Zeitpunkt die Kosten für die Ernährungstherapie
bei übergewichtigen und adipösen Kindern
und Jugendlichen nicht übernommen. Erst die
Folgeerscheinungen werden von der jewelligen Krankenkasse bezahlt.

Verantwortung der Gesellschaft

Der Mensch, seit jeher erfinderisch, wenn es
darum geht, sich das Leben so bequem wie
möglich zu gestalten, hat sich im 20. Jahrhundert an Fortschritt selbst übertroffen. Bisher
wurde viel Aufwand betrieben, einzelne Sündenböcke für das Adipositasproblem zu finden. Nährstoffe, Nahrungsfaktoren, einzelne
Lebensmittel, die Mahlzeitenfrequenzen und
die Portionengröße - kaum etwas, was nicht
im Einzelnen bereits untersucht wurde. Im
Zuge der Betrachtung sorgen immer wieder
Berichte über die Softdrink-, Fastfood- und
Snackfood-Industrie für Schlagzeilen. Ansatzpunkte für Kritik gibt es genügend. Der Kon
sum dieser Dinge steigt sowohl in den Industrie, als auch in den Entwicklungsländern;
zu fett, zu süß, zu energiedicht, zu groß sind
die angebotenen - und verzehrten - Mengen.
Auch die Werbung der Lebensmittelindustrie
und ihr Einfluss auf die Kinder wurden untersucht. Allein in den Vereinigten Staaten gibt
die einschlägige Industrie Jährlich 10 Milliarden Dollar für Werbung aus, die sich an Schulkinder richtet. Auch bei uns sind an Schulen
Automaten mit zuckerreichen Softdrinks und
hochkalorischen Snacks zu finden

Gleichgewicht des Körpers

Die Energiebilanz ist aber nicht nur aufgrund
eines Nahrungsüberangebots ausdem Gleichgewicht geraten, eine ebenso wichtige Rolle
spielt der zunehmende Bewegungsmangel
unserer Gesellschaft. Der sich weltweit ausbreitende „Fernsehvirus“ gilt ebenso wie der
„Computervirus“ als einer der wichtigsten
Gründe für Inaktivität. Vielseher sind eindeutig dicker, nicht nur infolge eingeschränkter
Bewegung, sondern auch infolge exzessiv
betriebenen Snacking währenddessen. Jeden
Tag sitzen wir durchschnittlich etwa zweleinhalb Stunden vor dem Fernsehgerät, Kinder
zwischen 3 und 14 Jahren durchschnittlich
etwa eineinhalb Stunden. Noch höher sind
die Zahlen bei Kindern, die ein Gerät in ihrem
Zimmer haben

Therapieangebote

Grundsätzlich gilt: Je früher, desto erfolgreicher und langfristiger können Ernährungsgewohnheiten umgestellt werden. Das bedarf
einer engen Zusammenarbeit mit Experten,
beiden Eltern sowie weiteren Bezugspersonen

{{page|31|file=Tempora_14.pdf|page=31}}Angesichts des hohen Stellenwerts der Ernährung für die öffentliche Gesundheit ist
eine objektive und transparente Information

der Öffentlichkeit von zentraler Bedeutung.

Ebenso wichtig ist es jedoch, dass sich die
Verbraucher vermehrt Gedanken über den Zusammenhang zwischen Ernährung und Gesundheit machen und sich Rechenschaft ablegen über ihr tatsächliches Essverhalten. Denn
der Fünfte schweizerische Ernährungsbericht
zeigt es klar: Beim Essverhalten besteht ein
großes Verbesserungspotenzial für die Volksgesundheit.

Allgemein gilt: Der Gesundheit förderlich ist
die Ernährung dann, wenn sie dem jeweiligen
Energiebedarf angepasst ist, abwechslungsreich und ausgewogen zusammengestellt
wird und einen hohen Anteil an Früchten und

Gemüse aufweist. Functional Food kann eine
bewusste Ernährung im besten Fall sinnvoll
ergänzen. Eine einseitige Ernährung kann
auch mit einem erhöhten Konsum solcher
Produkte nicht ausgeglichen werden. Keinesfalls können damit gravierende Ernährungsfehler behoben werden.

„Die Erziehung und
Ausbildung der

Kinder gehört zu den
verdienstvollsten Taten
der Menschheit. Sie zieht
die Gnade und den Segen
des Allbarmherzigen auf
sich; denn Erziehung ist die
unentbehrliche Grundlage
jeder herausragenden
menschlichen Leistung

und erlaubt dem Menschen,
sich seinen Weg zu den
Höhen immerwährender
Herrlichkeit zu bahnen.“
Abdu‘l-Bahä

Shima Yazdani

Dipl. Ernährungsberaterin

am Universitäts-Kinderspital
in Basel, Abteilung
Ernährungsberatung Pädiatrie

3l

Tempora 14
{{page|32|file=Tempora_14.pdf|page=32}}DURCH
GEZIELTE
ERNÄHRUNG
KRANKHEITEN

HEILEN

Eine philosophische
Abhandlung über
ganzheitliche Heilmethoden

32

Tempora 14

Was bedeuten Gesundheit, Krankheit, Ernährung? Wie können wir mit Nahrung die ursprüngliche Gesundheit sowie die Harmonie
im Körper wiederherstellen? Die ganzheitlichen, auf Ernährung basierenden Heilmethoden sind eine logisch-systematische, mit den
Naturgesetzen im Einklang stehende Wissenschaft. Sie sind In ihren Grundzügen Jahrtausendealt, wurden jedoch zu unterschiedlichen
Zeiten immer wieder aufgegriffen und weiterentwickelt.

Der letzte außergewöhnlich fähige Arzt und
Philosoph, der diese Wissenschaft erneuert
und auf das Wesentliche konzentriert hat,
war Saber Moltanie, der vor etwa 100 Jahren
in Pakistan lebte und wirkte. Er veröffentlichte seine wissenschaftlichen Forschungen und
Abhandlungen unter dem Titel „Elementare
Organtheorie“,

Dabei handelt es sich um die Lehre von den
einzelnen Zellen in den drei Hauptsystemen
des Organismus: Des Nervensystems mit

dem Gehirn als Zentrum, des Muskelsystems
mit dem Herz und des Epithelsystems mit
der Leber als Mittelpunkt, die durch den Blutkreislauf miteinander verbunden sind, einen
selbstständigen Kreislaufbilden und so die gesamte Funktion des Körpers beherrschen und
koordinieren. Zuvor sollen aber das Wesen des
angeborenen Wissens und die fundamentale
Frage über die Grundwahrheiten der Schöpfung Gottes betont werden, etwa die Frage
nach der Entstehung der Elemente. Wir müssen verstehen, dass in der Natur immer und
jederzeit alles als Möglichkeit vorhanden ist,
wenn auch verborgen. Das Wesen der Krankheit ist immer da, wenn auch unsichtbar.

Krankheit ist demnach nur die Abwesenheit
von Gesundheit, so wie Dunkelheit nur die
Abwesenheit des Lichtes Ist.

Außerdem müssen wir uns bewusst werden,
dassalles in diesem unendlichen Kosmos nach
bestimmten Gesetzmäßigkeiten verläuft. Und
diese Gesetze sind durch die Allmacht Gottes
{{page|33|file=Tempora_14.pdf|page=33}}ins Leben gerufen worden. Sie ist die Kraft, mit
der sich der Schöpfer alles in seiner Schöpfung
unterworfen hat. Für die Umsetzung dieser
Kraft hat Er bestimmte allumfassende Gesetzmäßigkeiten geschaffen, die als „das Gesetz“
(das Festgeschriebene) bezeichnet werden.
Die Natur ist die Kraft, durch die alles sichtbar
wird und alles Leben ständigVerwandlung und
Entwicklung erfährt. Sie spiegelt das Gesetz
der Allmacht wider, wie ein Spiegel das Bild
der Sonne widerspiegelt.Damit entspricht die
Natur dem Gesetz und dem Willen Gottes. Infolge dessen ist die Gesundheit ebenfalls den
Gesetzen der Allmacht Gottes unterworfen.

Voraussetzung für Gesundheit ist das Suchen,
Erkennen, Verstehen und Einhalten dieser
Gesetze. Es ist wahr und einleuchtend, dass
der Schöpfer Seine Schöpfung nach seinem
eigenen Willen erschaffen hat, dass alle Bewegungen und Entwicklungen im Mikro- und
Makrokosmos miteinander verknüpft sind
und von Seinem Willen abhängen. Oberflächlich betrachtet scheint es, als ob alles in der
Schöpfung zwangsläufig so und nicht anders
funktioniert. Geht man aber in die Tiefe, wird
das Prinzip von Aktion und Reaktion als Konsequenz von Handlungen sichtbar. Das bedeutet,
dass alles aufeinander wirkt und in Beziehung
zueinander steht. Jede Aktion bedingt eine
Reaktion, aus der Konsequenzen folgen. Diese
drei Komponenten sind eng miteinander verbunden und Ausdruck der Naturgesetze. Hierin wird die absolute Weisheit des Schöpfers
und Seines Willens deutlich, indem alles in der
Schöpfung nach Gesetzmäßigkeiten erschaffen ist, die wir als Naturgesetze bezeichnen.

Die Naturgesetze sind logische Wahrheiten
und entsprechen dem Willen Gottes. Die Anerkennung und Einhaltung von Gottes Willen ist die Voraussetzung für inneren Frieden,
Ausgewogenheit und wahre Freiheit.Das alles
setzt wiederum voraus, dass wir die Wahrheit,
die nur eine ist, erkennen, sie lieben und ihr
dienen. Wenn man die Wahrheit missachtet,
dann stellt man sich gegen den Willen Gottes
und das führt meist zur Missachtung der Naturgesetze.

Die Konsequenzen daraus werden in drei Bereichen sichtbar: im persönlichen, im gesellschaftlichen sowie im kosmischen Bereich. Sie
bringen die Abläufe im Mikro- und Makrokosmos aus dem Gleichgewicht. Die alltäglichen

Beziehungen und Abläufe im Leben und die
Funktionen der Systeme im Körper werden gestört. Daraus folgt ein Zustand der Krankheit.

Normalerweise merkt der Mensch, wenn seine Lebensfunktionen durcheinander geraten
und dadurch Krankheiten entstehen. Aber nur
wenigen Menschen ist bewusst, dass wegen
des schlechten Umgangs mit der Natur die
Harmonie des Kosmos aus dem Gleichgewicht
gerät und daraus Katastrophen entstehen.

In der gesamten Schöpfung sind alle Teilchen
eng miteinander verbunden, so wie die Zellen eines menschlichen Körpers. Hier verbindet der Blutkreislauf die einzelnen Zellen und
gewährleistet den Informationsfluss und die
Ernährung, da im Blut alle lebenswichtigen
Dinge kreisen, wie Wärme, Flüssigkeit, chemische Verbindungen und andere Stoffe. So
wie das Blut im Körper verbindet das Medium
oder die Atmosphäre in der Natur alle Teilchen
miteinander. Das bedeutet, dass die Erde ein
lebendiger Organismus ist und dementsprechend funktioniert. In der Atmosphäre kreisen
ebenfalls Wärme, Flüssigkeit/Feuchtigkeit,
chemische Stoffe und Verbindungen sowie
verschiedene Gase und Wellen, die sich selbst
regulieren.

Ein Nadelstich löst im menschlichen Körper
Schmerzen, Reiz und Schwellung aus. Dieser
Zustand führt zu Veränderungen verschiedener Art im Körper und veranlasst die Kräfte des
Körpers, sich auf diese Stelle zu konzentrieren,
um sie zu heilen. Genauso ist es, wenn der
Natur Störungen und Reize zugefügt werden.
Es entstehen an dieser Stelle Ansammlungen
verschiedener Kräfte, die durch das Medium
oder die Atmosphäre an einer anderen Stelle
zu einer Katastrophe führen.

Hier muss die Wahrhaftigkeit als Grundstein
aller Tugenden hervorgehoben werden. Wenn
man sich ihr verpflichtet, dann gehen daraus
liebevolle, gerechte Taten hervor - was dem
Willen Gottes entspricht. Das ist der Zustand
der Freude, des Friedens, der inneren Freiheit
und der wahren Gesundheit. Das Gegenteil
davon ist der Zustand der Rebellion, des Leides, der Katastrophen und der Krankheit.

Die kleinsten nicht mehr teilbaren in der Natur vorkommenden Teilchen bezeichnet man
als Elemente, aus denen alle Daseinsstufen in

33

Tempora 14
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Tempora 14

der Schöpfung Gottes - ob Mineral, Pflanze,
Tier oder Mensch - zusammengesetzt sind.
Diese sind Feuer, Wasser, Erde und Luft. Jedes
Element hat ein unveränderbares \WVesen, das
zu den Grundwahrheiten gezählt und als dessen Temperament bezeichnet werden kann.
Das Wesen des Feuers Ist heiß und das des
Wassers feucht - Feuer erwärmt Wasser und
Wasser löscht Feuer! Das ist eine unumstößliche Grundwahrheit der Natur.

Wenn jetzt diese Elemente aufeinander wirken, dann entsteht ein angenommenes neues Temperament, das nie einzeln in der Natur
vorkommt, als kombinierte Form, wie feuchtwarm oder feucht-kalt. Der Schöpfer hat für
alle Daseinsstufen eine spezifische Aufgabe
bestimmt und zu deren Erfüllung ein geeignetes Temperament erschaffen. Beim Menschen
können diese angenommenen Temperamente durch Ernährung, das Alter, Klimawechsel,
Krankheiten, Angst, Stress, psychische und
physische Traumata verändert werden.

Alle in der Schöpfung vorhandenen Temperamente sind „angenommene (relative) Temperamente“. Folglich muss in der Schöpfung
auch ein echtes (absolutes), unerreichbares
Temperament existieren. Ein Temperament,
das dem „echten“ am nächsten steht, ist am
ehesten im Gleichgewicht.

Verglichen mit den anderen Daseinsstufen
steht der Mensch diesem „echten“ Temperament am nächsten. Daher wurde er als Krone
der Schöpfung bestimmt.

Durch das Aufeinanderwirken der kombinierten Temperamente entstehen bestimmte Substanzen mit spezifischen Säften. Diese
enthalten feste und flüssige Bestandteile.
Aus den festen Bestandteilen der jeweiligen
Säfte entstehen spezifische Zellen (Nerven,
Muskeln, Epithel), die sich durch weitere Entwicklungsprozesse zu spezifischem Gewebe
organisieren, und daraus werden komplexe
Systeme, wie das Nerven-, das Epithel- und
das Muskelsystem mit ihren spezifischen Säften (Schleim, Soda und Safra/Galle). Sie sind
die Hauptorgane oder Hauptsysteme im Körper und anteiligaus allen drei Hauptsystemen
aufgebaut. Daher muss auch klar sein, dass
die Zellen der Hauptorgane ein spezifisch
kombiniertes Temperament haben (beispielsweise Ist das Temperament von Nervenzellen
feucht-warm oder feucht-kalt; von Muskelzellen trocken-warm oder trocken-kalt; von Epithelzellen warm-trocken oder warm-feucht).

Diese Zellen müssen sich ihrem Temperament
entsprechend ernähren, damit sie am Leben
bleiben, sich vermehren und ihre spezifischen
Funktionen erfüllen können. Sie nehmen nur
die Säfte oder die Nahrung aus dem Blut auf,
die für ihr Temperament bestimmt sind. Alle
komplexen Organismen haben diese drei
Hauptorgane oder -systeme, die zusammen
mit der Seele, dem Blut und dem Skelett einen
funktionierenden Organismus ausmachen.

Alles Lebendige muss ernährt werden, und
das Geheimnis der Nahrungsaufnahme und
der damit verbundenen Veränderungen Ist
folgendes: Die Nahrung passiert nach einiger Zeit den Magen und landet im Darm. Hier
wird sie ihre endgültige Form erreichen, die
einer milchähnlichen homogenen Flüssigkeit entspricht. Je nachdem, wie das Temperament unserer Nahrung zusammengesetzt
ist, verändern sich Zusammensetzung und
Temperament dieser Flüssigkeit. Sie enthält
mehr oder weniger die Vorstufen aller Säfte. Die feinsten Stoffe diffundieren durch die
Dünndarmwand, durchlaufen die Pfortader
und erreichen die Leber. In der Leber werden
sie durch deren Wärmeeinwirkung in Ihre einzelnen Bestandteile zerlegt und gereift. Der
{{page|35|file=Tempora_14.pdf|page=35}}Rest bleibt im Darm und wird als Abfall ausgeschieden.

Um den Vorgang In der Leber sowie die Wichtigkeit und Wirkung von Wärme und Kälte im
Körper zu verdeutlichen, soll folgendes Beispiel dienen:Kalte Milch ist homogen. Wird sie
erwärmt, teilt sie sich in vier Bestandteile:

. Haut,

sandförmige Kügelchen,

Bodensatz,

die eigentliche, alle Bestandteile zusammenhaltende Flüssigkeit.

Die Säfte, die durch die Wärme in der Leber
entstehen und reifen, werden als natürliche
(schleim, Soda, Safra/Galle) bezeichnet. Sie
kreisen im Blut und werden je nach Bedarf
den jeweiligen Organen hinzugefügt. Im
Krankheitszustand entstehen außerhalb der
Leber unnatürliche Säfte, die miteinander vermischt werden und die Organe beschädigen
können. Das natürliche Blut kann sich ganz
nach Bedarf in verschiedenen Hauptorganen
in unterschiedliche Formen verwandeln, um
die spezifischen Aufgaben zu erfüllen.

Wie erwähnt haben die Hauptorgane ihre
spezifischen Säfte, die einerseits das jeweilige
Hauptorgan ernähren und andererseits nach
Verwandlung durch dieses für das nächste
Hauptorgan In diesem Kreislauf zur Verfügung stehen. Diese Säfte haben sichtbare und
unsichtbare Bestandteile, wobei man letztere
als Gase bezeichnen kann, die wir „Seele der
Säfte“ oder „Vitale Kräfte“ nennen. Das bedeutet, dass jedes Hauptorgan eine spezifische Seele hat. Diese erzeugt durch ihre Einwirkung eine spezifische Kraft, die im Wesen
der Menschen sichtbar wird und zur Geltung
kommt. Die drei Seelen zusammen erzeugen
die „Urkraft“. Die ist zu vergleichen mit der Explosion in einem Verbrennungsmotor, der die
entstandene Kraft gebündelt auf das Getriebe
weiterleitet und so alles in Bewegung setzt.

Und so exakt funktioniert dieses auf Ernährung basierende System in der Praxis: Alle
Speisen mit Ihren verschiedenen Bestandteilen haben ein bestimmtes Temperament und
reizen oder ernähren ein bestimmtes Hauptorgan im Körper. 50 erklärt sich das Geheimnis
der Nahrung als Heilmittel. Wenn der Körper
gesund und im relativen Gleichgewicht ist,
sind die ursprüngliche Wärme, Feuchtigkeit

und alle anderen Parameter ebenfalls relativ
im Gleichgewicht.

Wenn aber durch einen übermäßigen Reiz
(Brennen), also durch falsche Ernährung oder
einen beliebigen anderen (Krankheits-) Verursacher, In einem System des Körpers Kälte und
Trockenheit sowie erhöhte Kohlendioxid-Werte zustande kommen und der Körper dadurch
aus dem Gleichgewicht gerät, veranlasst das
Immunsystem den Kreislauf, vermehrt Blut zu
dieser Stelle zu transportieren. So wird sie mit
wärme, Feuchtigkeit und anderen notwendigen Stoffen versorgt, bis der ursprüngliche
Zustand wieder hergestellt ist.

35

Tempora 14
{{page|36|file=Tempora_14.pdf|page=36}}36

Tempora 14

An dieser Stelle soll betont werden, dass in
einem System, in dem ein Reiz ist, auch Kälte
und Trockenheit sind, es muss daher mit Wärme und Feuchtigkeit behandelt werden. Ein
Körper im relativen Gleichgewicht kann alles
selbständig regulieren. Wenn ein Mensch sich
falsch ernährt und falsch verhält, so dass das
Immunsystem seines Körpers irritiert wird und
er durch Medikation und verschiedene andere
Maßnahmen lange Zeit symptomfrei gehalten wird (Symptomfreiheit bedeutet nicht Gesundheit!), dann kann aus einer ursprünglich
simplen Temperamentveränderung eine Saftveränderung werden, die wiederum eine Organveränderung nach sich zieht. Aus diesem
langwierigen Prozess resultiert eine chronische Erkrankung.

Würde dieser Mensch durch Pulsdiagnose und
Urinschau typisiert und zum Beispiel nach ayurvedischen Grundsätzen behandelt, so könnte er durch gezielte Ernährung und geänderte
Verhaltensweisen zu seinem ursprünglichen
gewünschten Temperament und Gleichgewicht zurückkehren und echte Gesundheit
erlangen.

Fazit:

Die ganzheitliche Heilkunst im Sinne der oben
genannten Prinzipien hilft dem Körper im Einklang mit den Naturgesetzen und Grundwahrheiten zu agieren. Sie hilft, das, was im Körper
zu viel ist, auszuscheiden und andererseits

das, was ihm fehlt, durch gezielte Ernährung
wieder zuzuführen. Die Ernährung ist der Mittelpunkt der Therapie, weil die Nahrung durch
den Prozess der Verdauung selbst ein Teil des
Körpers wird und somit die Biochemie des
Körpers verändert.

Die vielfältigen anderen Therapiemöglichkeiten, ob medikamentös, physiotherapeutisch
oder durch Akupunktur, die nicht die oben beschriebene gezielte Ernährung in den Mittelpunkt stellen, werden bei dieser Betrachtung
der Dinge nicht als selbständige Methode
angesehen, da sie auf Dauer keine „wirkliche“
Heilung bewirken können. Sie dienen jedoch
als sehr hilfreiche Unterstützung, die nicht
unterschätzt werden darf.

Dr. med. Amir Bahrinipour
ist praktizierender
Ayurveda-Arzt

{{page|37|file=Tempora_14.pdf|page=37}}

Die direkte Frage führt nicht wirklich zum Erfolg. Sie löst einen Denkprozess aus an dessen Ende wenn überhaupt, eine mehr oder
weniger differenzierte, auf jeden Fall aber
kontrollierte Antwort steht, die durchaus unterschiedlich ausfallen kann, je nach dem, wer
gefragt hat. So wird die Antwort bei einem
Bewerbungsgespräch anders lauten als am
Stammtisch. Erfolgversprechender scheint
es da zu sein, Standarddialoge in einer Standardsituation unter die Lupe zu nehmen. Zum
Beispiel eine Geburtstagsgratulation. Er: „Ich
wünsche Dir für das neue Lebensjahr alles
Gute und vor allem Gesundheit.” Sie darauf:
„Ja, das Ist das Allerwichtigste. Was wären wir
ohne Gesundheit.” Da sich diese Redewendung jederzeit reproduzieren lässt und immer
wieder so oder so ähnlich abläuft, kann man
davon ausgehen, dass sehr viele Menschen
davon überzeugt sind, Gesundheit sel das
Wichtigste im Leben. Und in dem Augenblick,
in dem es gesagt wird, sind auch alle Beteiligten davon überzeugt, dass es stimmt. Hauptsache, man Ist gesund

‚Aber hält diese Meinung einer Überprüfung
stand? Das kann man am ehesten herausfinden, indern man die Worte mit den Handlungen vergleicht. Ist Gesundheit wirklich der
höchste Wert, dann müssten sich Menschen
dementsprechend verhalten oder bestimmte Verhaltensweisen als Fehler erkennen und
korrigieren. Ist das so?

PTSACHE

läubigen relativiert
esundheit. Wie kann man
einem Menschen besonders

Viele Menschen arbeiten zu viel. Für Ihren
Beruf schaden sie Ihrer Gesundheit. Und sie
wissen das auch. Eltern opfern sich auf für
ihre Kinder und Kinder für Ihre Eltern. Und das
ganz bewusst. Für den Sport, das Hobby, ein
‚Abenteuer nehmen viele ein hohes Risiko auf
sich. Wie viele Menschen hungern sich krank,
um einem bestimmten Schönheitsideal zu
genügen oder greifen zu Mitteln, die nicht frei
von Nebenwirkungen sind. Spätestens bei der
nächsten Tüte Pommes Ist die Frage erlaubt,
ob Gesundheit wirklich das Größte Ist. Und
wasistmit denen, die sich unter Einsatzihres
Lebens für eine gute oder gerechte Sache einsetzen? Wie viel ärmer wäre unsere Welt ohne
sie?

Offensichtlich gibt es noch andere Werte, die
mit der Gesundheit in Wettstreit um Platz
1 treten. Der Versuch, die Meinung aus einer
Standardsituation als Grundlage für die Frage nach dem Wert der Gesundheit zu nehmen, greift zu kurz. Auf die Frage: Was Ist für
dich das höchste Gut? gibt es offensichtlich
verschiedene Antworten: Freiheit, Schönheit,
Gesundheit, Genuss, Entspannung, aber auch
Gerechtigkeit, Frieden, Liebe, Treue und vieles
mehr. Lässt sich bei so unterschledlichen Werten eine Gemeinsamkeit finden? Ein verbindendes Glied oder so etwas wie ein kleinster
gemeinsamer Nenner? Es gibt eine Wurzelfrage, aus der alle anderen entspringen: Was ist
der Mensch? Von der Antwort auf diese Frage

37

Ternpora 14
{{page|38|file=Tempora_14.pdf|page=38}}38

Tempora 14

hängt die Entscheidung für das höchste Gut
oder der Stellenwert der Gesundheit ab. Was

würde ein Bahá’í antworten, fragte man Ihn,
was Ist der Mensch? Er würde vielleicht aus
einem Gebet zitieren, das Bah3’i überall auf
der Welt einmal am Tag beten und in dem es
heißt: „Ich bezeuge, o mein Gott, dass Du mich
erschaffen hast, Dich zu erkennen und anzubeten.“

Zwei Wesensaussagen lassen sich hier erkennen:

1. Der Mensch Ist ein Geschöpf Gottes.

2. Sinn und Ziel des menschlichen Lebens
sind, dass der Mensch seinen Schöpfer erkennt und ihn anbetet. Mit dieser Antwort
befindet sich der Bahä’l in bester Gesellschaft.
Der heilige Ignatius von Loyola, der Gründer
des Jesuitenordens, schreibt 1548 in seinem
berühmten Exerzitienbuch: „Der Mensch ist
erschaffen, um Gott, unseren Herrn zu loben,
ihm Ehrfurcht zu erweisen und ihm zu dienen
und mittels dessen seine Seele zu retten.“

Und wer jemals in früheren Zeiten Katechismusfragen auswendig lernen musste, wird
sich an ganz ähnliche Formulierungen erinnern. Festzuhalten ist die Antwort unseres
Baha’i auf die Frage nach dem Menschsein:
Gott hat mich erschaffen, Ihn zu erkennen
und anzubeten. Von diesem Satz leiten sich
alle anderen Sätze ab, auch die über den Stellenwert der Gesundheit. Das soll nun im Folgenden näher beleuchtet werden. Hilfreich
kann es hier sein, noch einmal bei Ignatius
nachzuschlagen, denn bereits er zieht weitreichende Konsequenzen aus dem Wurzelsatz:
„Und die übrigen Dinge auf dem Angesicht
der Erde sind für den Menschen geschaffen
und damit sie ihm bei der Verfolgung des Ziels
helfen, zu dem er geschaffen ist. Daraus folgt,
dass der Mensch sie so weit gebrauchen soll,
als sie ihm für sein Ziel helfen und sich soweit
von ihnen lösen soll, als sie ihn dafür hindern.“
Das bedeutet, der Wurzelsatz relativiert alles,

auch den Stellenwert der Gesundheit. Um das
zu verstehen, muss man die Aussagen des Gebets genau betrachten. Die erste lautet, dass
Gott den Menschen erschaffen hat - mit Leib,
Geist und Seele,

In einem Menschen kommen wie in einem
Schmelztiegel drei Welten zusammen: Leib,
Seele und Geist bilden eine Einheit und müssen das rechte Maß zueinander finden. Allen
gemeinsam ist, dass sie der Pflege und Fürsorge bedürfen, um sich entwickeln zu können und dass sie verkümmern, werden ihre
Grundbedürfnisse nicht befriedigt. Dem Leib
zugeordnet ist die Gesundheitspflege, dem
Geist die Psychohygiene und der Seele die Spiritualität. Erleiden eine oder mehrere einen
dauerhaften Mangel, dann nehmen sie Schaden, unser Wohlbefinden verschlechtert sich,
der Mensch wird krank.

Die zweite Aussage, dass Gott der Schöpfer
ist und wir Seine Geschöpfe sind, ist nicht
nur eine Wesensbestimmung, sondern damit
werden eine Stufe und eine Rangfolge festgelegt. Als Schöpfer bestimmt Er Sinn und Ziel
Seiner Schöpfung. Diese sind uns bekannt
und werden in den Religionen der Welt mehr
oder weniger gleich beantwortet: Lernen, Ihn
zu erkennen und anzubeten. Da wird in Worte gefasst, was jeder Mensch am eigenen
Leib erfährt: Wir sind prozesshaft angelegt.
Das Leben fängt klein an und entwickelt sich,
wächst, nimmt zu an Alter und Weisheit und
ist- folgt man gedanklich der von der Religion
vorgelegten Wesensbestimmung - zu einem
Ziel hin unterwegs. Da Gott uns aber offensichtlich nicht nur auf ein Ziel hin erschaffen,
sondern auch mit Freiheit ausgestattet hat,
können wir unseren Weg zielstrebig verfolgen
oder auch nicht. Wir können Umwege und Abwege einbauen, ja uns sogar ganz davon verabschieden und eigene Wege gehen. Was wir
nicht ändern können ist, dass wir unterwegs
sind und uns täglich entwickeln. Selbst der
Tod beendet nach dem Baha’i-Glauben diesen
Prozess nicht.

Wenn es- dritte Aussage - das Ziel des Prozesses ist, Gott zu erkennen und anzubeten, dann
ist es die Seele, die das Wesen des Menschen
auszeichnet. Nach Bahá’í-Verständnis ist die
Seele göttlich und letztlich unbegreiflich, so
wie Gott unbegreiflich Ist. Was weiß ein Geschöpf über das Wesen seines Schöpfers? Die
{{page|39|file=Tempora_14.pdf|page=39}}Seele lebt ewig und befindet sich auf einer
endlosen Reise zu Gott, während der Körper
schließlich wieder in seine Elemente zerfällt.
In diesem seinem irdischen Leben soll der
Mensch nach Entwicklung, Geistigkeit und
Vervollkommnung streben, um Gott näher zu
kommen. Auf diesem Weg braucht die Seele
Ausdrucksformen. In einer stofflichen Welt
braucht sie stofflich leibliches Leben, um sich
zu gestalten und zu entfalten. Wie sollte sie
auf der Erde unterwegs sein ohne Füße? Wie
sollte sie sehen ohne Augen? Lieben lernen
ohne Geist, Phantasie, Sprache, Bewegung,
Zärtlichkeit?

Die Seele gestaltet sich Im menschlichen Geist
und in seinem Körper. Darum kommt beiden
eine so große Bedeutung zu. Der Geist entwickelt die sozialen, emotionalen, zwischenmenschlichen und intellektuellen Seiten des
Lebens, und er tut dies In einem Körper. Der
Geist braucht Verstand und der Verstand ein
Gehirn, ein Nervensystem, Muskeln, Knochen,
Gelenke, Blut, Herz, kurz, er braucht einen Körper. Und werden nicht auch die elementarsten
Emotionen wie Liebe und Geborgenheit durch
den Körper vermittelt, durch Berührung, Mienenspiel, eine Umarmung, einen Kuss? Um
sich wirklich ausdrücken zu können, um weiterzu kommen auf dem Weg zu ihrer Wesensbestimmung, braucht die göttliche Seele im
Menschen einen Körper und einen Geist. Und
man mag ergänzen: einen gesunden Körper
und einen gesunden Geist.

\Was ist Gesundheit? Das irdische Leben ist, so
haben wir gesehen, die Raum - Zeit - Komponente, in der ein Mensch sich entfalten und
entwickeln kann.Ist der Körper nun das Instrument, auf dem Geist und Seele die Melodie des
Leben spielen, so muss, um im Bild zu bleiben,
das Instrument gestimmt sein, um Wohlklang
zu erzeugen. Nur auf einem gestimmten Instrument kann ein Musiker wirklich spielen.
Stimmen bedeutet Ins Gleichgewicht kommen. Alle Komponenten müssen so aufeinander abgestimmt sein, dass sie zueinander
passen, ineinander greifen und miteinander
harmonieren. Kann das nicht exakt eine Definition von Gesundheit sein? Sich Im Gleichgewicht zu zbefinden. Und Krankheit wäre dann,
das Gleichgewicht verloren zu haben.

Krankheiten bringen Schmerzen und Leid mit
sich, das Leben kann zur Qual werden. Schon

deshalb bedarf der Mensch der Heilung, auch
und gerade, weil Krankheiten unausweichliche Erscheinungen im Leben sind. Im Sinne
eines gläubigen Bahá’í verfolgt Heilung das
Ziel, den Menschen in Ansätzen von Leid und
Krankheit zu erlösen und ihm folglich eine Hilfestellung zu geben, sich Im Leben wieder auf
das Wesentliche zu konzentrieren, unterwegs
zu sein zu seinem Schöpfer. Zugleich gilt, dass
die Seele nach dem Verständnis der Baha’l
nicht abhängig ist von Gesundheit. Mag der
Geist von einer Krankheit beeinträchtigt und
im Falle einer Ohnmacht sogar zeitweilig ausgeschaltet sein, sotrifft das die Seele nicht. Sie
geht jenseits von Krankheit und Behinderung
ihren Weg, sie selbst kann nicht krank werdent

Das ist ein dialektischer Spagat, der nicht ganz
einfach auszuhalten ist. Auf der einen Seite
bedient sich die Seele der Körper-Geist-Einheit, um sich in der Welt auszudrücken und zu
entfalten und bedarf so gesehen körperlicher
und geistiger Harmonie. Das macht das Streben nach Heilung und Gesundheit auch jenseits eines Körperkultes zu einem hohen Wert.
Auf der anderen Seite Ist sie nicht abhängig
davon und weiß, selbst unsterblich, um die
Vergänglichkeit der Körpers. Das wiederum
relativiert das Streben nach Gesundheit. Das
Leben zu bejahen und sich daran zu erfreuen
und gleichzeitig nicht an Ihm zu hängen: Das
ist die hohe Kunst, welche die Seele lernen
muss. So zumindest will es ihr Schöpfer.

„Ich bezeuge, o mein Gott, dass Du mich erschaffen hast, Dich zu erkennen und anzubeten. Ich bezeuge in diesem Augenblick meine
Ohnmacht und Deine Macht, meine Armut
und Deinen Reichtum. Es gibt keinen Gott außer Dir, dem Helfer in Gefahr, dem Selbstbestehenden.“ (Bahá’u’lláh)

Thomas Schaaff
Dipl.Theologe und Pädagoge,
verheiratet,

) seit dem Jahr 2000 Bahá’í

Y Arbeitet als Meditationslehrer

39

Tempora 14
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�

Tempora/Nummer 14/Text

2022-06-01T06:56:24Z

Ludwig:

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'''Gesundheit'''

'''TEMPORA'''

Nr. 14

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'''INHALT'''

'''4 . . . . . Gesundheit ist nicht alles: Aber ohne Gesundheit ist alles nichts'''
::Dr. Mina Weisser

'''8 . . . . . Heilung ist möglich: Ein sehr persönlicher Bericht über eine Krebserfahrung'''
::Walburga Löffelmann

'''14 . . . . . Alkohol und Haschisch: Zwei Wege der Selbstzerstörung'''
::Roland Greis

'''20 . . . . . Die ganze Welt in einer Rosine: Stressbewältigung durch Achtsamkeit'''
::Dr. Linda Lehrhaupt

'''23 . . . . . Fasten: Keine leichte Übung'''
::Monika Schramm

'''26 . . . . . Wenn selbst einfachste Dinge nicht klappen: Erfahrungen in Burkina Faso'''
::Dr. Valerie Diallo

'''29 . . . . . Aus dem Gleichgewicht geraten: Fettleibigkeit bei Kindern und Jugendlichen'''
::Shima Yazdani

'''32 . . . . . Mit Ernährung Krankheiten heilen: Eine philosophische Abhandlung über ganzheitliche Heilmethoden'''
::Dr. Amir Bahrinipour

'''37 . . . . . Hauptsache gesund? Das Menschenbild eines Gläubigen relativie das Streben nach Gesundheit'''
::Thomas Schaaff

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'''EDITORIAL'''

Gesundheit ist mit noch so viel Geld nicht zu kaufen. Sie ist ein Geschenk, mit dem wir
sorgsam umgehen sollten. Aber wir schätzen ihren Wert meist erst dann, wenn wir sie
eingebüßt haben. Manche trifft eine Krankheit, manche ruinieren sie vorsätzlich oder
fahrlässig, Erst wenn der Arzt es empfiehit, ändern wir liebgewordene, aber schlechte
Gewohnheiten. Dabei können wir selbst viel tun, um Leib und Seele in Balance zu halten.
Schon das Einhalten religiöser Vorschriften, wie das Verbot von Drogen, würde so manche
Krankheit verhindern. Der respektvolle Umgang mit dem Körper als dem Tempel der Seele
ist eine wichtige Aufgabe - freilich nicht die einzige im Leben eines Menschen.

Jeweils das Richtige zu tun und zu lassen: Anregungen dafür mögen Sie, liebe Leserinnen
und Leser, dieser Ausgabe entnehmen.

::Ihre Redaktion

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===Gesundheit ist nicht alles: Aber ohne Gesundheit ist alles nichts===

'''Für das Wohlbefinden müssen alle Seinsebenen des Menschen in Harmonie zueinander stehen.'''

'''Versuch einer Definition'''

Gesundheit nimmt eine zentrale Stellung im Leben der Menschen auf der ganzen Welt ein.
Sie ist ein hohes Gut, das sie sich gegenseitig immer wieder wünschen, und von ihrer
großen Bedeutung zeugen die Bemühungen der Menschen von ihren uns heute bekannten
Anfängen bis in die Gegenwart: Als Beispiele lassen sich das bemerkenswerte Wissen der
ägyptischen, persischen und chinesischen Ärzte anführen oder die Kenntnisse der römischen
und griechischen Gelehrten und ihre medizinischen Einrichtungen. Nicht von ungefähr
stammt das heutige Symbol der Heilkunst aus der Antike: Der griechische Heilsgott
Äskulap (asklepios) mit seinem Stab ziert heute noch Arztpraxen und Apotheken. Eine ihm
zugeschriebene Wirkungsstätte im heutigen Epidauros zeigt medizinische Infrastrukturen
von Krankenhäusern, Behandlungsräumen, Bädern sowie umliegende kulturelle
Einrichtungen - ein erstes Zeugnis von Medizin-Tourismus.

Doch was ist Gesundheit genau? Hier soll versucht werden, die heutigen Definitionen von
Gesundheit und Krankheit aufzuzeigen und darzustellen, auf welchen Ebenen der Mensch
Gesundheit erlangen muss und kann, um mit sich und der Schöpfung im Einklang zu leben
und um wirkliches Wohlbefinden zu erlangen. Eine offizielle Definition der
Weltgesundheitsorganisation (WHO) vom 22. Juli 1946 lautet:
'''„Gesundheit ist ein Zustand vollkommenen körperlichen, geistigen und sozialen Wohlbefindens und nicht die bloße Abwesenheit von Krankheiten oder Gebrechen.“'''

Und Sigmund Freud sagt über diesen Begriff:
'''„Gesundheit ist die Fähigkeit, lieben und arbeiten zu können.“'''

Beide Definitionen zeigen, dass Gesundheit die Voraussetzung für individuelles Wohlbefinden,
Glücklichsein und Produktivität ist, was wiederum großen Einfluss auf den sozialen und
ökonomischen Zustand der Gesellschaft, korrekter gesagt für den Fortschritt der ganzen
Menschheit hat. Gesundheit ist nach diesen Definitionen auch kein statischer Zustand und
ebensowenig durchschnittlich, obwohl es dafür Durchschnittswerte gibt, wie beispielsweise
Blutdruck, Blutanalysewerte, Gewicht und Größe.

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'''Gesundheit in drei Dimensionen'''

Um Gesundheit besser beschreiben zu können, muss man berücksichtigen, dass jedes Individuum aus
drei Dimensionen besteht1). Nur wenn diese in Harmonie zueinander stehen, befindet
sich das Individuum im Zustand der Gesundheit und des Wohlbefindens. Diese drei Dimensionen oder
Daseinsbereiche des Menschen betreffen seine seelischen, geistigen (intellektuellen) und
physischen Fähigkeiten und sollen im Folgenden skizzenhaft beschrieben werden. Die Seele
ist immateriell und wird durch ihre Ausdrucksformen wahrnehmbar, wie etwa Liebe, Mitfühlen,
Verstehen. Der Geist oder die vernunftbegabte Seele wirkt vor allem durch organische Strukturen
(die Sinnesorgane), die Ausdrucksformen sind sowohl äußerlich (sehen, hören, sprechen) als
auch innerlich (freier Wille, das Begreifen, Handeln). Die physische Ebene ist der materielle
Teil und als solcher am ehesten wahrnehmbar; ebenso seine Veränderungen aufgrund verschiedener
Einwirkungen.

Jeder dieser Bereiche ist ein sehr komplexes Gebilde. Um diese Zusammenhänge zu erläutern,
ist es am einfachsten, sich an der physischen Ebene, der Anatomie des menschlichen Körpers,
zu orientieren. Er lässt sich in Glieder, Organe, Gewebe, Zellen und Zellplasma, Kern
und vieles andere unterteilen. Natürlich eröffnet diese Komplexität auch Angriffsflächen
für viele Noxen (noxa = Schaden) sowie Verschleißerscheinungen. Den dadurch entstandenen
Zustand bezeichnet man als Krankheit. Darunter ist eine Störung der körperlichen, kognitiven,
sozialen und/oder seelischen Funktionen zu verstehen, welche die Leistungsfähigkeit oder
das Wohlbefinden eines Individuums subjektiv oder wahrnehmbar negativ beeinflusst. Krankheit
kann angeboren oder erworben sein, plötzlich oder langsam auftreten und verlaufen. Zu den
gesundheitsstörenden oder -mindernden Ursachen gehören

:* Drogen, Gifte, Alkohol, Nikotin, Hitze, Strahlung, Lärm, Fehl- oder Überernährung

:* Lebende Noxen wie Bakterien, Viren, Pilze, Parasiten

:* Angeborene Ursachen wie Organ-, Chromosomen- oder Gendefekte

:* Erworbene Ursachen wie Organ- und Verschleißerkrankungen, Traumata

:* Psychosoziale Noxen wie Einsamkeit, Bindungen, Stress, Arbeitslosigkeit, Unterdrückung

Dementsprechend sind als gesundheitsfördernde Faktoren zu nennen:

:* Ernährung in richtiger Menge und Zusammensetzung

:* Umwelt: Luft, Licht, Temperatur, Wasser, Sonne

:* Alltag und Lebensart: Arbeit, Bewegung und Ruhe, sozialer Stand und Bildungsstand

Anhand dieser durchaus unvollständigen Liste2) ist ersichtlich, wie das physische
und psychische Wohlbefinden des Individuums zusammenwirken und durch äußere Einflüsse
beeinträchtigt werden kann. Gesundheit benötigt demnach Pflege und Vorsorge. So haben sich
immer eine ganze Reihe von naturwissenschaftlichen und geisteswissenschaftlichen Disziplinen, Wirtschaftszweige sowie Gesundheitssysteme um Gesundheit oder Vermeidung von Krankheiten
bemüht und zumindest in den Ländern der westlichen Welt einen äußerlichen Mindeststandard
vorgegeben. Nicht zuletzt deshalb, weil die Kosten und die Mühe für die Erhaltung der
Gesundheit wesentlich geringer sind als deren - nicht immer mögliche - Wiederherstellung.

Doch nicht nur diese drei Dimensionen des Menschen müssen in störungsfreiem Gleichgewicht
und Harmonie zueinander stehen, sondern auch der Mensch mit der Schöpfung. In den Schriften
der Bahá’í-Religion finden wir hierzu folgende Aussage:

'''„Unsere physische Gesundheit ist so mit unserer gedanklichen, sittlichen und geistigen Gesundheit und ebenso mit dem Einzel- und Gemeinwohl unserer Mitmenschen, ja selbst mit dem Leben der Tiere und Pflanzen verbunden, dass jedes von diesen in einem weit größeren Maße durch das andere beeinflusst wird, als man gewöhnlich denkt.“'''3)

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Für die Sinngebung des Lebens und das innere Glücklichsein ist die Religion mit ihren Lehren
und Geboten zuständig. Mit den Geboten der Mäßigung, der Ruhe und Meditation, der Liebe
und Harmonie mit der Schöpfung sowie den sozialen Geboten wie Gerechtigkeit, Bildung
oder dem Erlernen eines Berufs kann inneres Gleichgewicht erreicht werden.

Die Religionen bieten zugleich bemerkenswert effektive Gebote, die eine sehr große Wirkung
auf der physischen Ebene haben oder prophylaktisch wirksam sein können. Hier sind beispielsweise
die Hygienegebote (Waschungen), das Meiden von Rauschmitteln, Alkohol und Drogen, die Monogamie
oder Keuschheit vor der Ehe zu nennen. Hinzu kommt das Gebot eines respektvollen Umgangs mit
dem Körper, da dieser die Wohnstätte der Seele ist.

Die Erhaltung der Gesundheit oder deren Wiederherstellung ist nach wie vor ein Traumziel
der Menschen. Jedoch ist der Weg zu diesem Ziel gespalten: Während manche den hochtechnischen
Pfad mit Gen- und Chemotherapien sowie physikalischen und chemischen Mitteln wählen, die wenig
Rücksicht auf die Bedürfnisse der Seinsebenen des Menschen nehmen, versucht die andere Gruppe
den alt überlieferten Weg fortzusetzen und verweigert sich mitunter den Fortschritten der
Wissenschaft.

Ideal und an der Zeit wäre es, sich an dem von unserem Schöpfer vorgegebenen Weg zu orientieren
und dem Weg der Wissenschaft, gepaart mit dem des Glaubens, zu folgen.

Aber bei allem Nachdenken über das Thema Gesundheit hilft vielleicht ein Zitat des
Münchner Volksschauspielers Karl Valentin: „Gar nicht krank ist auch nicht gesund.“

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:1) Hiervon gehen die gängigen Lehren der Natur- und Geisteswissenschaften sowie der Weltreligionen aus
:2) Dabei dieser Abhandlung der Schwerpunkt der Ausführungen auf der körperlichen Ebene lag, konnte die psychische und seelische Ebene hier nur erwähnt werden
:3) Aus den Schriften Bahá’u’lláhs

:Dr. med. Mina Weisser

:Studium der Medizin in München

:nach Abschluss der Facharztausbildung
:als Mutter, Hausfrau und Kinderärztin in
:eigener Praxis tätig

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===Heilung ist möglich===

'''Ein sehr persönlicher Bericht über eine Krebserfahrung'''

Als ich im Juni 2005 einen Knoten in der Achselhöhle tastete, war ich viel zu beschäftigt
und angespannt in meiner Lebensumgebung, als dass ich intensiver darüber nachgedacht hätte.
War es vielleicht ein geschwollener Lymphknoten durch einen latenten Infekt? Könnte ja
sein. Scheinbar hatte ich nicht die Zeit, um inne zu halten und nachzudenken. Doch als
ich Anfang August eine knotige Veränderung in der Brust tastete, wusste ich sofort, was los
war. Ich hatte Krebs. Es gibt ein Wissen, das ist nicht untersucht oder erwiesen. Es einfach
da - und so war es jetzt bei mir. Wir hatten Besuch zu Hause (Schwägerin mit drei Kindern),
der Mann für eine Woche unterwegs, im Dienst sehr viel Arbeit, die erste Schulwoche nach den
Ferien (mit der damit verbundenen Unruhe) und ich allein mittendrin mit meiner neusten
Erkenntnis! Schon früher hatte ich öfter darüber nachgedacht: Und was machst
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du, wenn du Krebs hast? (Als Krankenschwester hat man sich ja in der Ausbildung und
auch später je nach Abteilung damit beschäftigt.) Ich dachte mir immer, erst mal machst
du gar nichts. Stattdessen lieber: Ruhe bewahren, nachdenken, lesen, mit vertrauten Menschen
sprechen, ohne Hetze nachdenken, was du neben der dann anstehenden Behandlung (auf die
ich bitte Einfluss und Mitsprache ausüben wollte) zu lernen und zu ändern hast. Und so
wollte ich es auch machen. Es kam dann aber doch etwas anders.

Das normale Alltagsleben ging weiter, ich behielt meine Vermutung zunächst für mich. Ein
Erlebnis in diesen Tagen ist mir besonders in Erinnerung: Mit Schwägerin und allen Kindern
waren wir am Strand. Es war ein windiger und trotz Sonne eher kühler Tag. Für mich keine
idealen Bedingungen zum Schwimmen, da ich sehr kälteempfindlich bin. Und trotzdem
überwand ich mich und sprang in die Wellen, wusste ich doch in meinem Inneren, dass dies
für mich die letzte Gelegenheit in diesem Jahr sein würde, im Meer zu baden. Mir war klar,
dass sich im Laufe der nächsten Tage mein Leben verändern würde. Und während ich in der
Brandung stand, dachte ich mit einem Blick nach oben:

'''„Bitte, wenn Du mir jetzt diese Erkrankung geschickt hast, dann schick mir auch die Hilfe dazu, dann werde ich das schon schaffen.“'''

Ich war nicht in Panik, aufgeregt, verängstigt oder verzweifelt. Ich war sehr ruhig. Ich wusste
nur, es war sehr wichtig, zügig System in die neue Situation zu bringen.

Als erstes wartete ich auf die Rückkehr meines Mannes, um mit ihm gemeinsam zu überlegen und
zu beraten. Dann besorgte ich mir einen Termin bei meiner vertrauten und tüchtigen Gynäkologin
in Frankfurt. Dort war die Diagnose dann mit allen dazugehörigen Untersuchungen eindeutig.
Und nachdem ich zu meiner inneren Gewissheit nun auch die medizinische erhalten hatte,
war ich trotz aller Anspannung fast erleichtert und sandte viele „Danke“ nach oben.

:* Gott sei Dank - ich konnte nun mindestens ein Jahr zu Hause bleiben.

:* Gott sei Dank - ich war mehr bei meinen Kindern.

:* Gott sei Dank - ich hatte mindestens ein Jahr jedes Wochenende frei.

:* Gott seiDank-ich wusste nun sicher, dass ich bei der Goldenen Hochzeit meiner EItern 2006 frei haben würde (die regelmäßigen Dienstplanänderungen hielten einen in der eigenen Freizeitgestaltung in Daueranspannung).

Durch diese Gedanken merkte ich, wie viel Aufatmen und Erleichterung mich durchfuhr,
für zunächst welchen Preis, das sollte ich erst später merken. Gefühle der Ohnmacht und
Hoffnungslosigkeit kamen nur sehr kurzzeitig auf. Dafür hatte ich zu sehr den Gedanken in
mir, dass ich „etwas“ zu lernen hätte. Es ging dann alles - das heißt das normale
schulmedizinische Programm - seinen Weg.

Als ich vor einigen Jahren zum ersten Mal mit der Bahá’í-Religion in Kontakt kam, geschah
dies durch folgendes Zitat. „Ich wünsche, dass ihr glücklich seid, dass ihr lacht, strahlt
und euch freut, damit andere durch euch glücklich werden.“

Welch wunderbare, positive und lebensbejahende Gedanken, das gefiel mir sehr gut und
ich wurde aufmerksam und interessiert. Nach fünf Jahren geistigen Suchens mit Höhen und
Tiefen wurde ich Bahá’í und wusste ganz sicher, dass dies eine der besten Entscheidungen
meines Lebens sein würde.

Im Laufe der Jahre wuchs mir das folgende Gebet besonders an Herz: '''„O Gott! Erquicke und erfreue meinen Geist, läutere mein Herz, entflamme meine Kraft. Alle meine Angelegenheiten lege ich in Deine Hand. Du bist mein Geleit und meine Zuflucht. Ich will nicht länger traurig und bekümmert, sondern ein glückliches und strahlendes Wesen sein. O Gott! Angst soll mich nicht länger plagen und Sorge mich nicht quälen. Ich will nicht bei den Widrigkeiten dieses Lebens verharren. O Gott! Du meinst es besser mit mir als ich selbst. Ich weihe mich Dir, o Herr!“ ('Abdu'l-Bahá, Gebete 44)'''

Okay, es gibt diese Widrigkeiten, aber letztlich sind es doch Prüfungen, die Gott uns schickt.
Und wenn wir uns beim Suchen von Lösungen vertrauensvoll Seiner Führung unterwerfen,
so werden wir auch die Ideen und die Kraft dazu finden. Dabei war ich (fast) immer sehr
zuversichtlich.

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Gibt es doch die Zitate: '''„Wir belasten keine Seele über ihr Vermögen.“ (Koran 6:42)'''

'''„Niemals wird Er ungerecht mit irgend jemandem verfahren, noch wird Er eine Seele über ihr Vermögen belasten. Er, wahrlich, ist der Mitleidige, der Allbarmherzige.“ (Bahá’u’lláh, Ährenlese 52:2)'''.

Natürlich erfordert das Bemühen und Arbeit. Doch ich war bereit, mich auf diese Arbeit
einzulassen. Dazu gehörte in der jetzigen Situation als erste Maßnahme die Operation.
Die ganzen Tage hatte ich schon viel gebetet, doch auf dem direkten Weg zur OP war ich
nicht mehr in der Lage, ein weiteres Gebet zu sprechen. Einzig den Satz: „... alle meine
Angelegenheiten lege ich in Deine Hand, ...” wiederholte ich, ich weiß nicht wie oft und
es half mir, ruhig und zuversichtlich zu sein mit der Gewissheit, dass Gott die Hände der
Operateure schon führen werde. Die Operation und der direkte Verlauf waren gut.

Daran schloss sich die Chemotherapie an. Seit Jahren schon hatte ich mich im privaten
Rahmen naturheilkundlich orientiert und war damit sehr zufrieden. Wieso ich mich dann
trotzdem ohne viel Nach- und Hinterfragen sehr blauäugig und brav auf diese aggressive
und zerstörerische Therapie eingelassen habe, weiß ich bis heute nicht. Vielleicht war
es einfach mein Weg, denn im Nachhinein haben sich diese harten Monate auch als sehr
lehr- und erkenntnisreich erwiesen. Es ging mir mit der Chemotherapie sehr schlecht. Bis
heute habe ich mit der Regeneration meines Körpers zu tun, weil die Nebenwirkungen so
heftig sind. Und ich glaube nicht (mehr), dass sie zu meiner Heilung beigetragen hat.

Eine wichtige positive Erfahrung aus dieser Zeit aber war trotz der miserablen körperlichen
Verfassung ein intensives Gefühl des Getragen- und Behütet-Seins. Meine eigene Familie
hielt völlig und stark zu mir, die gemeinsame Kraft war deutlich zu spüren. Meine
Eltern und Geschwister nahmen intensiven Anteil und unterstützten uns auf verschiedenen
Ebenen. Viele Freunde riefen an, fragten nach und boten Hilfe an. Ich bekam unglaublich viel
Post und kleine Geschenke. Und all dies wirkte auf mich, als wollten diese Aufmerksamkeiten
sagen: „Hey Walburga, denke daran, das Leben ist zur Freude erschaffen.”

'''Geistiges Glück dagegen ist die wahre Grundlage des Menschenlebens, denn das Leben ist zum Glücklichsein erschaffen, nicht zum Trauern, zur Freude, nicht zum Gram. Glück ist Leben, Gram ist Tod. Geistiges Glück ist ewiges Leben. Auf dieses Licht folgt keine Finsternis und auf diese Ehre keine Schande. Auf dieses Leben folgt kein Tod, auf dieses Dasein kein Vergehen. Dieser große Segen, diese köstliche Gabe erreicht der Mensch nur durch göttliche Führung ... ('Abdu'l-Bahá, Star of the West, Bd. 7, S. 163).'''

Viele sagten mir, dass sie für mich beten würden und ich glaube, noch viele mehr haben es
einfach getan, ohne dass ich davon wusste. Doch ich spürte es genau. Körperlich war ich
sehr schwach. Doch innerlich fühlte ich mich wie auf einer Wolke von Liebe getragen. Und
das tat so gut. Es beruhigte und half, diese Monate auszuhalten.

Dass ich Bahá’í wurde und aus der katholischen Kirche austrat, ist für meine Eltern bis
heute schmerzhaft und schwer nachvollziehbar. Andererseits besteht zu meinen Eltern ein
sehr herzlicher und vertrauensvoller Kontakt. So kam meine Mutter nach einer
Chemotherapieeinheit zu uns, um nach mir zu sehen und mich zu versorgen. Schon vor ihrem
Besuch hatte sie mitbekommen, dass unsere Freunde aus der Bahá’í-Gemeinde eine große Stütze
für mich und meine Familie waren. Während ihres einige Tage währenden Besuchs bekam sie es
dann selbst mit, und als sie abfuhr, sagte sie mit einem staunenden, fast ehrfurchtsvollen
und sehr ehrlichen Ausdruck in der Stimme zu mir: „Walburga, ja, du bist wirklich getragen
durch viele Gebete, ich spüre es richtig.“ Wie schön war es, das von meiner Mutter zu hören.

Die Zeit der Bestrahlung verging problemlos, auch dank der Unterstützung einiger Freunde,
da ich während dieser Wochen bei ihnen auf dem Festland wohnen durfte (auf Sylt gibt
es keine Bestrahlungsmöglichkeit) und somit nette, individuelle Begleitung und auch etwas
Abwechslung hatte.

Die durch die Chemotherapie verursachte körperliche Schwäche wirkte sich auch dämpfend auf
meine geistige Regsamkeit aus. Über Monate hatte ich mich wie in einem Nebel gefühlt, ich
war zu schwach zum Denken. Inzwischen war es April geworden, ich fuhr zur
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Reha und allmählich erwachte ich aus meinem Dämmerzustand. Nun stellte sich mir
immer stärker die Frage: Wofür das alles? Was habe ich zu lernen? Wie wird sich mein Leben
entwickeln?

Denn dass die Erkrankung einen Sinn, ein Ziel hatte, daran gab es für mich keinen Zweifel.

Und so näherte Ich mich nun allmählich dem Zustand, von dem ich anfangs bereits geschrieben
hatte: Was hatte Ich zu verändern?

Ich wusste in mir, auf dieselbe Art und Weise zu leben wie vor der Erkrankung wollte, ja
durfte ich auf gar keinen Fall. Der Krebs hatte ja eine Bedeutung, sollte mich einer Änderung
meines Lebens zuführen. Ich wurde immer offener, immer neugieriger auf das, was nun
kommen würde. Das Ganze hatte inzwischen einen Hauch von innerer Aufbruchstimmung.
Und so begann Ich in verschiedenen Bereichen, mich auf neue Dinge einzulassen oder
mich mit bereits bekannten Gebieten aus einem anderen Blickwinkel zu befassen: Ernährung, Nahrungsergänzungsmittel, Reiki, alternative Heilmethoden bei Krebs.

Die Bahá’í-Religion hat einen großen Fundus an Zitaten zum Thema Heilung und Gesundheit
mit zum Teil konkreten Hinweisen (Gesundheit, Ernährung, Medizin und Heilen, Bahá’í-Verlag).
Darin ist deutlich zu lesen, dass Krankheiten durch Ernährung geheilt werden
können und dass die Ernährung die Medizin der Zukunft sein wird.

'''„Es ist daher klar, dass es möglich ist, durch Nahrung, Lebensmittel und Früchte zu heilen; da aber heute die Wissenschaft der Medizin noch unvollkommen ist, wird diese Tatsache noch nicht ganz verstanden. Sobald die medizinische Wissenschaft Vollkommenheit erreicht, wird die Behandlung mit Nahrung, Lebensmitteln, duftenden Früchten und Pflanzen sowie verschiedenen heißen und kalten Wasserkuren durchgeführt werden.“ ('Abdu'l-Bahá, Beantwortete Fragen 73:6)'''

Schon seit einigen Jahren hatte ich mich mit Ernährung beschäftigt. Neu inspiriert befasste ich
mich nun mit gezielter Ernährung in Bezug auf Heilung von Krebs und stieß dabei im Internet
neben anderen Dingen auf die Empfehlung, bittere Aprikosenkerne zu essen. Ich las mich in diese
besonders interessante und überzeugende Thematik ein, setzte es zügig um und habe inzwischen
sehr gute Erfahrungen damit gemacht.

Dank des Hinweises einer Freundin eröffnete sich mir noch ein weiteres, inzwischen sehr
hilfreiches Gebiet: die Psycho-Onkologle nach Dr. Simonton.

Schon viele Jahre hatte ich mich gern und interessiert mit Psychologie beschäftigt. Nun
schien sich auch in diesem Bereich ein Kreis zu schließen und meine schon einige Wochen
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anhaltende Aufbruchstimmung bekam neue Nahrung.

Ich las Bücher zu diesem Thema, und diese Gedanken entsprachen so ganz meiner inneren
Grundhaltung. Was sind deine primären und sekundären Krankheitsgewinne? Zu welchen
Veränderungen in deinem Leben gibt dir die Erkrankung Gelegenheit? Welche Chancen
eröffnen sich? Welche Botschaft will dir dein Körper mitteilen, wenn er sich dabei
einen so wichtigen Boten wie den Krebs zur Hilfe holt? Diese und andere Fragen waren
so ganz nach meinem Geschmack. Sie wiesen den Weg nach vorn und als gläubiger Mensch,
stets der Unterstützung Gottes gewiss, weckten sie Kraft, Zuversicht und Motivation
in mir, mein Leben in die Hand zu nehmen und Ideen zu entwickeln.

Die Arbeit mit Visualisierung und die Einbeziehung der geistigen Aspekte unseres Menschseins
zur Gesundung schienen mir so klar und einfach. Genau das hatte ich bei den schulmedizinischen
Therapien vermisst. Sind wir als Mensch nicht eine Einheit von Körper, Seele und Geist, egal
ob gesund oder krank?

Zunehmend sah ich die schulmedizinische Therapie, die ich erhalten hatte, als unzureichend an.
Wo blieben die geistigen Aspekte bei der Therapie? Wie kann jemand glauben, einen Menschen
gesund zu machen, wenn er das Wesentliche das den Menschen ausmacht, nämlich seine Seele
und seine Geistigkeit, nicht nur sträflich vernachlässigt, sondern sogar völlig ausklammert?

Bei zum Tell sehr fragwürdigem Erfolg hat die Chemotherapie einen enorm zerstörenden
Anteil im menschlichen Körper, der nicht nur auf den Organismus im gesunden und im
kranken Bereich, sondern auch krankmachend auf die Psyche wirkt. Ich habe im alternativen
Bereich Therapien kennen gelernt, die speziell die kranken Zellen eliminieren und gleichzeitig
die gesunden Bereiche stärken und kräftigen. Dabei bleibt der Geist klar und ist in der Lage,
seinerseits die Gesundung auf der gedanklichen Ebene zu unterstützen.

Dadurch ergab sich bei mir immer drängender die Frage: Wie kann die Medizin es ethisch
verantworten und vertreten, eine solche, in hohem Maße organisch destruktive, gleichzeltig
emiedrigende und menschenverachtende Therapie anzuwenden, die den Menschen auf
verschiedenen Ebenen seines Daseins so sehr leiden lässt?

All diese Erkenntnisse haben mich sehr ernüchtert und auch nachdenklich gemacht.
Gleichzeitig spürte ich eine große Dankbarkeit In mir. Ich hatte mit meiner katastrophalen
körperlichen Verfassung dem Tod bereits recht nahe gestanden. Doch ich hatte überlebt.
Dies konnte ja nicht ohne Sinn gewesen sein. Ich sah es als meine zweite Lebenschance
an. Sehr intensiv begann ich, um göttliche Führung zu beten. Wieder und wieder stellte
sich mir die Frage: Was habe ich nun zu verändern? Mit welchen konkreten Schritten sollte
ich beginnen?

Im körperlichen Bereich fühlte ich mich inzwischen gut versorgt. Einige Freundinnen,
die Ärztinnen sind, leisten sehr gute Arbeit im alternativ-medizinischen Bereich und
helfen mir, meine Entgiftung und den körperlichen Aufbau voran zu bringen.

Und dank der Information über die Psycho-Onkologie hatte ich einen guten Weg gefunden,
mich nun auch auf geistiger Ebene mit meiner Krebserfahrung zu befassen. Sie
vermittelt gute Möglichkeiten, positiv und konstruktiv das Leben zu gestalten, durch die
Erkrankung innerlich zu wachsen und durch die Visualisierung auch kreativ auf die eigene
Heilung einzuwirken. Heute, eineinhalb Jahre nach Auftreten des Krebses fühle ich mich
innerlich gestärkt. Ich habe sehr viel lernen und erfahren dürfen. Natürlich gibt es weiter
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noch viel zu lernen und zu überdenken. Doch die körperliche Schwäche lässt langsam nach.
Ich habe zuversichtlich Pläne für mein Leben entwickelt und auch schon Möglichkeiten der
Umsetzung gefunden und damit begonnen.

Gebete des Dankes, für Heilung und um Führung begleiten weiter mein Leben. Hier möchte ich
zwei Gebete einfügen, die mir viel bedeuten.

'''„Dein Name ist meine Heilung, o mein Gott, Dein Gedenken meine Arznei, Deine Nähe meine Hoffnung und die Liebe zu Dir mein Gefährte. Dein Erbarmen ist meine Heilung und Hilfe in beiden Welten, in dieser und der künftigen.'''

'''Du bist wahrlich der Allgütige, der Allwissende, der Allweise.“'''

'''(Bahá’u’lláh, Gebete Nr. 142)'''

'''„O Du gütiger Gott!'''

'''Vergib meine Sünden, schenke mir Deine Gaben, übersieh meine Fehler, behüte mich, tauche mich ein in den Quell Deiner Geduld und heile mich von allen Krankheiten und Gebrechen. Läutere und heilige mich und lass mich teilhaben an der Ausgießung der Heiligkeit, so dass Gram und Traurigkeit schwinden und Freude und Glück herniedersteigen. Gib, dass Verzagtheit und Hoffnungslosigkeit sich wandeln in Freude und Zuversicht, und dass der Mut die Angst verdränge. ...“'''

'''('Abdu'l-Bahá, Gebete Nr. 140)'''

Beim ersten Gebet gefällt mir so gut, dass bei der Heilung auf die geistige Verbindung zu
Gott so viel Wert gelegt wird. Beim zweiten Gebet finde ich es neben den tröstlichen Aspekten
der Vergebung und der Heilung so ermutigend, dass „Verzagtheit und Hoffnungslosigkeit sich
wandeln in Freude und Zuversicht und dass der Mut die Angst verdränge“. Welch wunderbare
Aufforderung, welch ein großartiges Unterstützungsangebot durch unseren Schöpfer, unser
Leben tatkräftig und mutig in die Hand zu nehmen. Und täglich neu bin ich dankbar für
die Hilfe, die mir durch meine Freunde zuteil wurde. Besonders aber bin ich für
die große Unterstützung durch meine Familie dankbar, meine Töchter und meinen
Mann, die ganz großartig zu mir halten und mich auf meinen neuen Wegen wunderbar
begleiten. Bei allem Optimismus gibt es natürlich auch immer mal Hindernisse, die
bewältigt werden wollen. Doch mit den gemachten Erfahrungen der vergangenen Monate kann
ich noch ruhiger und gelöster als früher das folgende Zitat in mir schwingen lassen, mit
dem ich schließen möchte:

'''„Fürchte dich nicht, sorge dich nicht, hetze dich nicht ab für die Dinge dieser Welt! Folge stetig der Führung Gottes. Sein Reich als Ziel hier wie dort vor Augen tragend. Bei Ihm, in Ihm, durch Ihn bist du immer und überall geborgen!“ ('Abdu'l-Bahá, Rosen der Liebe, S. 7)'''

:Walburga Löffelmann
:ist verheiratet, hat zwei
:Töchter und arbeitet als
:Krankenschwester

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===Alkohol & Haschisch===

'''Zwei Wege der Selbstzersörung'''

Etwa zehn- bis zwölftausend Menschen in Deutschland begehen jedes Jahr Selbstmord.
Diese Zahlen sind irreführend, denn tatsächlich versuchen Millionen Menschen diesen
Weg zu gehen und mindestens 170.000 sind dabei erfolgreich. Gemeint sind die Menschen,
die von einer oder mehreren Drogen abhängig sind, Menschen, die auf mehr oder
weniger qualvolle Weise ihr Leben verkürzen und Körper, Geist und Seele ruinieren, die
dabei häufig schwerwiegende Folgeschäden für ihre Mitmenschen in Kauf nehmen und
jährlich mindestens 20 Milliarden Euro für Zigaretten, 16 Milliarden für alkoholische
Getränke und eine noch nicht ermittelte, vermutlich ähnlich hohe Summe für
Cannabisprodukte ausgeben. Die Zahl der Nikotinabhängigen beträgt in Deutschland
20 bis 22 Millionen, 9,3 Millionen Menschen haben einen gesundheitlich riskanten
Alkoholkonsum, 4,3 Millionen gelten als Alkoholiker, 70 Prozent davon sind Männer.
Die Zahl der Cannabiskonsumenten wird auf 4 Millionen geschätzt, wobei medizinische
Forscher heute davon ausgehen, dass Haschischkonsum größere bleibende Schäden
verursacht als Alkohol. (1)

Besonders gravierend, weil für die Zukunft unserer Gesellschaft von Ausschlag gebender
Bedeutung, ist die wachsende Zahl jugendlicher Konsumenten. Vor allem Alkohol und
Haschisch haben Wirkungen, die Menschen die Kontrolle über ihren Körper und Geist
verlieren lassen und damit die menschlichen Eigenschaften zerstören, die ihn vom Tier
unterscheiden. Was aber geschieht mit einer Gesellschaft,
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in der mindestens jeder Zehnte durch den zunehmenden Verfall seiner körperlichen
und geistigen Fähigkeiten mehr oder weniger aus dem Arbeitsprozess ausscheidet, zum
Therapiefall und häufig zur Bedrohung wird und von den Anderen getragen werden muss?

Alkohol ist eine gesellschaftlich anerkannte Droge. Das drückt sich darin aus, dass es als
normal empfunden wird, bei allen möglichen Gelegenheiten zu trinken. Die Erwachsenen
wirken dabei als Vorbild für ihre Kinder, die bereits frühzeitig die Überzeugung entwickeln,
dass Reife sich in Alkoholkonsum niederschlage. Je mehr man verträgt, desto erwachsener
ist man, lautet die Devise, bei Jungen von der Wahnvorstellung ergänzt, dass man seine
Männlichkeit am besten beweist, indem man die Kontrolle über Körper und Geist verliert.
Dieses Menschenbild, von dem 85.000 Beschäftigte in der Alkoholindustrie profitieren
und das jedes Jahr 42.000 Bundesbürger das Leben kostet, verursacht nach Schätzungen
einen materiellen Schaden von 40 Milliarden Euro jährlich. Demgegenüber nimmt der
Staat 3,5 Milliarden Euro an Alkoholsteuern ein. Ein wahrhaft glänzendes Geschäft
für die Gesamtgesellschaft und ein Leuchtsignal politischer Wirtschaftskompetenz!

Abgesehen von der Vielzahl der tödlichen Krankheiten, die Alkoholismus verursacht
(vgl. Wikipedia, Alkoholkrankheit), soll hier vor allem auf Folgen für Seele und Geist
hingewiesen werden. „Alkoholkonsum beeinträchtigt Gehirn und Nervensystem. Schon bei
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einzelnen Räuschen treten Gedächtnislücken auf. Langfristig bilden sich chronische
neuropsychologische Defizite in den Bereichen Aufmerksarnikeit, Konzentration,
Gedächtnis, Lernfähigkeit, räumliches Vorstellungsvermögen, Zeitwahrnehmung und
Problemlösungs-Strategien.” (ebd. S.5)

Was bedeutet das konkret etwa für Jugendliche, die sich regelmäßig zunächst bei
Wochenendfeten betrinken, ein Verhalten, das heute bei 14jährigen als normal gilt?

In dieser Entwicklungsphase bildet sich der Teil des Gehirns aus, der als frontaler Kortex
bezeichnet wird und für die Impulskontrolle, für vernunftgesteuertes Verhalten zuständig
ist (vgl. Deutsches Ärzteblatt, Jg. 98, Heft 42, Oktober 2001, Michael Soyka: Psychische
und soziale Folgen chronischen Alkoholismus).

Genauer gesagt er bildet sich wenig aus, wenn er durch regelmäßige Alkoholspülungen an
seiner Entwicklung gehindert wird. Das Ergebnis sind Menschen, die zunehmend unfähig
sind, ihr eigenes Verhalten zu kontrollieren, was sich vor allem darin zeigt, dass sie
die für den Schulerfolg maßgebliche Fähigkeit verlieren, langfristig an Zielen zu arbeiten.
Anstatt die dafür nötige Frustrationstoleranz und Selbstdisziplin aufzubringen und sich erst
bei erzieltem Ergebnis zu belohnen, greifen sie bei jeder Gelegenheit zu Mitteln, von denen
sie sich Befriedigung erhoffen. Dies sind zunehmend solche, die sie Ihre Problerne und
deren immer deutlicher werdende Folgen verdrängen lassen, nämlich erneut Alkohol oder
andere betäubende Drogen.

Da das Gehirn den Schaden, der ihm in dieser abschließenden Entwicklungsphase (etwa
vom 14. bis 18. Lebensjahr) zugefügt wird, kaum reparieren kann, bleibt für solche Menschen
nur beschränkt erreichbar, was den Erwachsenen ausmacht: ein selbstbestimmtes Leben.

Stattdessen setzen sie häufig fort, womit sie beraits ihre Jugend vergeudet haben: In einem
Teufelskreis von Frustration und Ersatzbefriedigung ihre geistigen und seelischen Fählgkeiten
weiter zu ruinieren, bis sie schließlich am Rande der Gesellschaft ihrem verfrühten
Ende entgegen vegetieren.

Kognitive Defizite wie die oben im Zitat beschriebenen lassen sich zunehmend im Unterricht
feststellen, und wenn man nachfragt, welchen Anteil Alkohol an der Freizeitgestaltung
hat, findet man bei den Betroffenen meist auch diesen Hintergrund. Alkoholmissbrauch
führt darüber hinaus zu einern statistisch signifikanten Anstieg psychischer Störungen
wie Angst- und Panikattacken, Phobien, Depressionen bis hin zu einem vierfach höheren
Risiko, an Schizophrenie zu erkranken.

'''Die gesteigerte Aggressionsbereitschaft zeigt sich auch in der Kriminalstatistik.'''

Bei Gewaltkriminalität geschehen 24,3 Prozent der Delikte unter Alkoholeinfluss, bei
Totschlag sind es 40,8, bei Raubmord 30,2, bei Vergewaltigung 28,7 Prozent. (Zahlen
von 1997, vgl. Michael Soyka ebd.)

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'''Alkoholismus in der Familie'''

Die Auswirkungen des Alkoholmissbrauchs auf die Familien werden erkennbar, wenn man
weiß, dass 75 Prozent der weiblichen und 45 Prozent der männlichen Alkoholiker ein oder
mehrere Kinder haben, die in 45 und 30 Prozent der Fälle im Haushalt der Betroffenen
leben. Was es für ein Kind bedeutet, Eltern zum Vorbild zu haben, die in der Regel beschränkt
zurechnungsfähig sind, deren Interesse eher dem Drogennachschub als dem Wohl der Kinder
gilt, die ihren Kindern niemals das Gefühl von Verlässlichkeit vermitteln, kann man daran
erkennen, dass solche Kinder meist unter generalisierten Beziehungsstörungen leiden.
Untersuchungen ergaben, dass 60 Prozent starke bis schwere Persönlichkeitsstörungen
aufweisen, bis zu 90 Prozent überdurchschnittlich depressiv sind und bis zu 65 Prozent
als ungesellig, zurückhaltend, irritierbar und unsicher auffielen. Das Risiko, selbst zu
Drogen zu greifen, ist bei Alkoholikerkindern mehr als doppelt so hoch (vgl. Birgit Mamood:
Kinder aus Alkoholikerfamilien - eine soziale Risikogruppe?).

Welche Rolle Gewalt in solchen Familien spielt, geht daraus hervor, dass 50 Prozent der Frauen
von Alkoholikern angaben, von ihren Männern geschlagen zu werden und etwa ein Viertel
der Kinder. (ebd)

'''Cannabiskonsum in Deutschland'''

Während Alkoholismus in Europa eine lange Tradition hat und in allen Altersgruppen
auftritt, hat Cannabiskonsum noch eine relativ kurze Geschichte in Deutschland. Erst
in den 60er Jahren beginnen Jugendliche und dann auch zunehmend Erwachsene Haschisch
und Marihuana zu konsumieren.

Spätestens seit die Karlsruher Verfassungsrichter 1994 Straffreiheit für die Weitergabe
von Haschisch in geringen Mengen verkündeten, erlebt Cannabis einen Siegeszug als
Genussdroge. Nach dem Motto, was nicht verboten ist, kann nicht gefährlich sein, greifen
immer mehr Jugendliche zum Joint.

In der Schweiz gaben 27 Prozent der 15jährigen an, Haschisch und Marihuana konsumiert zu
haben (Neue Zürcher Zeitung vom 2.März 1999). Für Deutschland gibt es keine vergleichbaren
Zahlen, aber bereits 1984 ergab eine anonyme Umfrage an einem Düsseldorfer Gymnasium, dass
80 Prozent der Oberstufenschüler Erfahrungen mit Cannabis hatten.

Vor allem von Forschern in den USA wurden schon in den 70er und 80er Jahren Ergebnisse
veröffentlicht, die hätten aufhorchen lassen müssen. Sie wurden 1987 in deutscher
Übersetzung von der Autorin Peggy Mann (Hasch - Zerstörung einer Legende) publiziert.
Demnach ist Haschisch die Droge, deren 421 Wirkstoffe (wie sonst nur bei DDT) am längsten
im Körper verbleiben und jedes wichtige Organ des Körpers, jedes System und jede einzelne
Zelle angreifen (Dr. Carlton Turner). Der Grund: Die 61 Substanzen, die nur in Cannabis
vorkommen, sind fettlöslich und können daher nicht mit dem Urin ausgeschieden werden.

Sie nisten sich vor allem im Gehirn und in den Geschlechtsorganen ein. Dr. Austin Fitzjarrell,
ein Zellbiologe, fand heraus, dass der Cannabis-Rauschstoff THC vor allem die Teile
des Gehirns schädigt, die für Kreativität und höhere Denkvorgänge zuständig sind. Am
schlimmsten aber wird das limbische System, das Stimmungen, Sexualverhalten, Hunger,
Aggressionen steuert, angegriffen. Die untersuchten Hirne zeigten Veränderungen wie sie
bei alten Menschen mit Senilitäts-Symptomen zu beobachten sind.

Dr. Robert Heath, ein Neurologe, fand bei Rhesus-Affen, die THC in einer Dosis erhalten
hatten, die zwei Joints am Tag beim Menschen entspricht, ein apathisches Verhalten und
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stellte bei Hirnuntersuchungen fest, dass das Zentrum für Freude und Motivation zerstört
worden war. Das erklärt die Antriebslosigkeit und Gleichgültigkeit, aber auch die übermäßigen
Wutausbrüche, die Haschisch rauchende Jugendliche oft an den Tag legen. Eine dauerhafte
Schädigung bedeutet, dass solche Menschen ihr natürliches Belohnungssystem zerstören,
das dafür sorgt, dass erreichte Ziele und erbrachte Leistungen zur Ausschüttung des
Glückshormons Endorphin führen.

Beim fortgeschrittenen Cannabiskonsumenten iIst dies nur noch durch zunehmende Mengen von
Haschisch möglich. Mit der wachsenden Schädigung der Angst und Aggressionen kontrollierenden
Teile des Stirnlappens (frontaler Kortex) hat Haschisch eine dem Alkohol ähnliche Wirkung.
Angstgefühle, Verfolgungswahn und Schizophrenie lassen sich selbst bei ehemaligen
Potrauchern doppelt so häufig finden wie bei Nichtkonsumenten. Dr. Susan Dalterio
fand bei Mäusen, die mit THC behandelt worden waren, ein völlig abnormes Sexualverhalten.
Die Hälfte der Tiere war zeugungsunfähig, und die Nachkommen der übrigen zeigten
schwerste vererbbare Missbildungen, verursacht durch Chromosomen-Abnormitäten.

Dr. Akira Morishima sagte 1974 bei einer Pressekonferenz, dass er bei Leuten, die vier Jahre
zwischen zwei Joints pro Woche und einem Joint täglich geraucht hatten, in einem Drittel
der Zellen weniger als die normale Chromosomenzahl fand und zwar reduziert von 46 auf
20 bis 30 bei der Gruppe der wöchentlichen Raucher und sogar nur 5 bis 12 bei den täglich
Rauchenden.

„In den 20 Jahren, in denen ich menschliche Zellen untersucht habe, habe ich niemals
irgendeine andere Droge erlebt, einschließlich Heroin, die ähnlich schlimme DNS-Schäden
hervorgerufen hat wie Marihuana“ (Dr. A. Morishima).

Eine indische Studie mit 1238 männlichen Cannabis-Konsumenten ergab, dass der Rauschstoff
THC die Produktion von Testosteron und anderen Hormonen auf das Niveau von Kastraten reduzierte.
Das Zentrum der amerikanischen Bundesregierung zur Überwachung von Krankheiten stellte eine
dramatische Zunahme von Herzschäden bei Neugeborenen fest, die exakt mit der Wachstumsrate
des Cannabis-Konsums in den verschiedenen Teilen des Landes korrelierte.

Haschisch schädigt aber auch das Immunsystem. Dr. Gabriel Nahas fand heraus, dass die
T-Lymphozyten, die 70 Prozent des Immunsystems ausmachen, sich bei Haschischrauchern
deutlich träger teilten und zu 44 Prozent weniger in der Lage waren, Krankheitskeime zu
bekämpfen. Die untersuchten 22jährigen Männer hatten eine Immunität vergleichbar
der alter Männer.

Dr. Forest S. Tennant untersuchte 20jährige Pot-Raucher und verglich sie mit solchen, die
zusätzlich Zigaretten rauchten. Bei 91 Prozent der Doppelraucher stellte er squamöse
Metaplasie, ein Vorkrebsstadium fest. Er schloss daraus, dass dieser Gruppe bereits nach zehn
bis zwanzig Jahren das Risiko des Lungenkrebses drohte, statt nach 30 bis 40 Jahren wie bei
Zigarettenkonsum.

Es ist aufschlussreich, dass diese bereits vor Jahrzehnten veröffentlichten Entdeckungen
weitgehend ignoriert wurden und heute auf der Website der Befürworter einer Legalisierung
von Cannabis als „veraltet“ abgetan werden. Noch aufschlussreicher ist aber der Umstand,
dass in Ländern, die bereits Jahrhunderte lang Erfahrungen mit Haschischkonsum
haben - Taiwan, Iran, Algerien oder die Türkei -, der Schmuggel mit Cannabisprodukten mit
bis zu 30 Jahren Gefängnis bestraft wird. Offensichtlich hat man dort genügend Beweise
für den Schaden, den eine Gesellschaft erleidet,
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die es zulässt, dass Menschen sich der Fähigkeiten berauben, die sie erst zum Menschen machen.

Auf dem Hintergrund der dargestellten Forschungsergebnisse wird verständlich, warum
in der Bahá’í-Religion neben anderen schädlichen Drogen Alkohol, Haschisch und Opium
strikt untersagt sind. Als 'Abdu'l-Bahá das Verbot dieser Drogen vor etwa hundert
Jahren begründete, wählte er Worte, die sich wie eine Zusammenfassung der erst viel
später wissenschaftlich nachgewiesenen Schäden lesen:

„Alkohol verzehrt den Verstand und lässt Menschen sinnlose Taten begehen, doch Opium,
diese faule Frucht des Höllenbaums, und das elende Haschisch lassen den Verstand erlöschen,
den Geist erstarren, die Seele versteinern, den Leib verkümmern und den Menschen
empfindungslos zuschanden werden.“

('Abdu'l-Bahá, Erläuterung 170 zum Kitáb-i-Aqdas S. 279f.)

--------
(1) Zahlen von Deutsche Hauptstellefür Suchtfragen e.V, Berlin/Hamm, 12. Januar 2005

:Roland Greis

:seit 30 Jahren
:Gymnasiallehrer,
:davon 6 Jahre an
:einer Waldorfschule
:Bildhauer und Buchautor.

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RESUME
20

Tempora 14

DIE GANZE WELT IN EINER ROSINE

STRESSBEWÄLTIGUNG DURCH ÄCHTSAMKEIT

Achtsamkeit wird an vielen Orten und in ganz
unterschiedlichen Zusammenhängen praktiziert. Seit Jahren wird sie auch erfolgreich in
Kursen zur Stressbewältigung eingesetzt.

Wer zum ersten Abend eines Kurses in „Stressbewältigung durch Achtsamkeit“ (Mindfulness-Based Stress Reduction, kurz MBSR)
kommt, ist oft überrascht:

Was er tun soll, nachdem er sich vorgestellt
hat, ist, eine Rosine zu essen. Und nicht nur
zu essen. Er wird gebeten, das kleine, dunkle
Objekt auf seiner Handfläche anzufassen, zu
riechen und genau zu betrachten. Der Kursleiter wird vielleicht einige Fragestellungen
vorschlagen, um die Erfahrung noch zu vertiefen. Wie viele Farben reflektiert die Haut der
Rosine? Wie viele Menschen waren an ihrem
Produktionsprozess beteiligt (Bauern, Pflücker,
Packer, Lastwagenfahrer)? Nach einiger Zeit
werden die TeilnehmerInnen aufgefordert, die
Rosine in den Mund zu stecken - aber nicht
darauf zu beißen. Dann werden sie gebeten,
darauf zu achten, wie ihr Mund auf die Rosi
ne reagiert, wie sie sich auf der Zunge anfühlt,
wie stark der Impuls ist, sie zu zerkauen und
die Sache einfach zu erledigen. Schließlich
kommt der Moment, auf die getrocknete
Frucht zu beißen und sehr langsam zu kauen,
bis keine Faser mehr übrig ist.

Der anschließende Austausch ist lebhaft. „Ich
habe nicht gewusst, dass eine Rosine so süß
ist“, sagt eine Frau erstaunt.

Irgendjemand macht gewöhnlich die folgende Aussage, bei der viele in der Klasse nicken:
„Wenn ich so viel verpasse, indem ich eine Rosine nicht achtsam esse, wie viel verpasse ich
dann von meinem Leben?“ Und das genau ist
es, was die Teilnehmenden in den folgenden
acht Wochen untersuchen. Ein MBSR-Kurs ist
eine aktive, reiche und sehr persönliche Möglichkeit, um zu verstehen, wie die Praxis der
Achtsamkeit Bezug hat zu allen Aspekten des
Lebens. In einem typischen Kurs finden sich
Menschen aus allen Lebenskreisen und Altersstufen, manche mit einer Krankheit, andere,
die Stress in der Arbeit, in ihrer Partnerschaft
{{page|21|file=Tempora_14.pdf|page=21}}oder Familie erleben, bei manchen treffen alle
diese Punkte zusammen. Viele haben nie in ihrem Leben meditiert und sind auch nicht besonders daran interessiert, das in Zukunft zu
tun. Aber sie „leiden“ im wahrsten Sinne des
Wortes und sie suchen nach einer Erleichterung.

Aufmerksamkeit auf den Moment

Das MBSR-Programm und sein Schlüsselelement — die Achtsamkeitspraxis - fordert die
Teilnehmerinnen und Teilnehmer wieder und
wieder auf, sich mit ihrem eigenen Leben zu
befassen und das mit Aufmerksamkeit, Engagement und einer tiefen Inneren Bereitschaft
zu tun, auch wenn sie mit Enttäuschung konfrontiert sind oder sich das erhoffte Ergebnis
nicht einstellt. Viele verstehen irgendwann,
dass Achtsamkeit keine schnelle Methode
oder Technik ist, sondern die Fähigkeit, wach
und bewusst zu sein, in der Lage, wie Jon Kabat-Zinn, der Gründer von MBSR, sagt, „dem
Moment absichtlich Aufmerksamkeit zu
schenken, und das ohne Bewertung",

Stressbewältigung durch Achtsamkeit begann 1980 In der Stressreduktionsklinik des
University of Massachusetts Medical Center
in Worcester, USA. Seither haben Zehntausende von Menschen an Kursenteilgenommen: in
Krankenhäusern, psychosomatischen Kliniken,
Schulen, Gefängnissen, Hospizen und Einrichtungen für Palllativmedizin, in Programmen
zur Suchtüberwindung, Volkshochschulen,
in Geburtshäusern, Onkologiezentren und
Unternehmen. Allein in Deutschland, Österreich und der Schweiz wird es bald mehr als
100 deutschsprachige MBSR KursleiterInnen
geben. Eine Flut wissenschaftlicher Untersuchungen hat während der vergangenen 20
Jahre gezeigt, dass MBSR und andere achtsamkeitsbasierte Bemühungen einen tiefen
Einfluss auf das rasch wachsende Gebiet der
Körper-Geist-Medizin haben.

Der größte Lehrer: Das Leben selbst

Während eines Kurses in Stressbewältigung
durch Achtsamkeit lernen die TeilnehmerInnen drei „formelle“ Praktiken: einen KörperScan, achtsame Körperbewusstseinsübungen
und Sitzmeditation. Während des achtwöchigen Kurses verpflichten sie sich, an sechs
Tagen der Woche mindestens eine Stunde zu

praktizieren. Dabei werden vor allem Hörkassetten mit den Übungen verwendet. Doch es
sind besonders die „informellen“ Übungen,
während derer die Teilnehmenden lernen,
Achtsamkeit zu praktizieren. Da ist etwa die
Hausaufgabe nach dem ersten Abend des
‚Achtwochenkurses. Die Teilnehmenden werden gebeten, an sechs Tagen der Woche einen Körper-Scan zu machen, also mit Ihrer
‚Aufmerksamkeit Schritt für Schritt durch den
ganzen Körper zu wandern, und darüber hinaus eine Aktivität zu wählen, die sie täglich
verrichten, und diese als Tätigkeit achtsam zu
praktizieren. Häufig wird das Zähneputzengewählt. Andere Aktivitäten sind beispielsweise
das Schuhe anziehen, Betten machen, Windeln wechseln, den Müll wegbringen. Wenn
sich die TeilnehmerInnen am zweiten Abend
über ihre Erfahrungen austauschen, berichten
viele von den Einsichten, die sie während der
Übung gewonnen haben, ähnlich denen nach
dem Essen der Rosine

Die informellen Übungen ermöglichen es den
Teilnehmenden, Studenten und Studentinnen
des Lebens zu werden, indem sie Ihnen erlauben, sich dem Leben als dem größten Lehrer
zu öffnen

Während der zweiten und dritten Woche sollen die TeilnehmerInnen ein Tagebuch führen,
in dem sie einmal täglich angenehme oder
unangenehme Erlebnisse notieren, Es werden
verschiedene Fragen zu diesen Erlebnissen
gestellt, zum Beispiel, wo die Erfahrung im
Körper zu spüren war. Vielen wird klar, dass sie
vor allem Schmerzliches, Dunkles und Unangenehmes Im Blick haben und dass angenehme Erlebnisse zu bemerken eine der tiefsten
Freuden der Achtsamkeitspraxis ist,

In einer anderen Übung, Sehmeditation genannt, lädt der MBSR-Anleitende den Lernenden ein, auf verschiedene Arten aus einem Fenster oder auf eine bestimmte Szene
zu blicken, etwa wie mit einem Zoom ganz
nah an die Details heranzufahren und dann
wieder „wegzuzoomen‘, bis der Blick einem
Weitwinkelobjektiv gleicht. Die anschließende Diskussion hilft, ein Schlüsselthema der
Stressbewältigung durch Achtsamkeit zu verstehen: Es ist nicht die Situation selbst, die
Stress verursacht, sondern unsere Art, darauf
zu reagieren

21

Tempora 14
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Tempora 14

Wenn wir lernen können, unsere Perspektive
zu verändern, kann die Art und Weise, wie wir
etwas betrachten, sich öffnen, sie kann sich
weiten oder sogar verengen

In seinem Buch „Gesund durch Meditation“ (0.
W.Barth Verlag), nennt Jon Kabat-Zinn sieben
Faktoren der Achtsamkeitspraxis. Man soll sie
Üben, sie verkörpern, sich mit Ihnen konfrontieren: Nicht-Beurtellen, Geduld, den Geist des
Anfängers bewahren, Vertrauen, Nicht-Greifen, Akzeptanz und Loslassen. Viele Übende
erleben während der acht Wochen, wie sich
diese Faktoren von äußeren Lehren zu persönlichen Wahrheiten verändern. Dabel entwikkeit jeder Mensch ein Verständnis davon, das
in seinem eigenen Leben wurzelt.Eine solche
Art desLernens reicht tief und ermöglicht Veränderung

Eine Frau, bei der erneut Krebs ausgebrochen
Ist, drückt es so aus: „Ich dachte immer, dass
ich weiß, wie Rosinen schmecken. Nun weiß
ich, dass da viele verschiedene Geschmacksrichtungen sind. So wie die Momente meines
Lebens. Wie wundervoll!“

Dr. phil Linda Lehrhaupt,
geboren in New York,
arbeitet seit 35 Jahren als
Pächagogin Gründerin des
Instituts für Achtsarnkeit
und Stressbewältigung

TEMPORA

Nr. 14 2007

Die Globalisierung unseres Planeten
erfordert in allen Bereichen ein gänzlich
neues Denken und Handeln. TEMPORA
beschäftigt sich auf dem Hintergrund der
Bahä-Lehren mit aktuellen Zeitfragen
und möchte durch Cedankenimpulse

die Entwicklung zu einer besseren Weit
fordem

Harausgabar
Der Nationale Geistige Rat der Bahä'tin
Deutschland eV, Eppsteinerstraße 89,
65719 Hofheim

Redaktion
Roland Greis, Mitra Pommer-Mahmoudi,
Tnomas Schaaft, Monika Schramm,

Karl Türke jun. Shirin Weisser

Redaktionsanschrift
Redaktion TEMPORA
Eppsteinerstraße 89,
D-Ssn1g Hofheim
wwetemporaorg
tempora®@bahai.de

layout und Illustration
Witra Pommer-Mahmoudi

Fotos
Saman Rahmanlan Saas, 17

Mitra Pommer-Mahmoudi 53,71,12,13,37
Dr.Valerie Diallo 5. 28,27, 28

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schriftlicher Genehmigung der Redaktion,

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OBahziverlag GmbH 2007ISSN 133-2078
{{page|23|file=Tempora_14.pdf|page=23}}I

FASTEN.

KEINE LEICHTE ÜBUNG

IN JEDER RELIGION SPIELT FASTEN EINE WICHTIGE ROLLE

Fasten ist in. In jeder besseren Reisezeitung
stehen die Angebote von Fastenkuren, Fastenwanderungen, Saftfasten unter Gleichgesinnten und ähnliches. Viele haben es schon probiert, die meisten waren davon angetan und
wären bereit, es wieder zu versuchen, oder sie
sind gleich so begeistert, dass sie es jedes Jahr
tun. Andere wiederum graust es bei der Vorstellung, dass sie zwei Wochen nichts zueessen
kriegen und nur von Wasser, Luft und Liebe leben sollen.

Es gibt die verschiedensten Gründe. Heute
am weitesten verbreitet: Fasten aus medizinischer Indikation. Damit werden Verdauungsund Ausscheidungsorgane entlastet und der
ganze Stoffwechsel mal etwas anders gepolt.
Meistens tut man es, um abzuspecken. Es ist
keine Frage, dass eine Fastenkur einen positiven Effekt auf die körperliche Verfassung des
Menschen ausübt. Manche fasten aus Überzeugung, weil sie darin eine geistige Komponente sehen, und manche fasten aus religiösen Gründen.

Fasten ist „die freiwillige Einschränkung oder
gänzliche Enthaltung der Nahrung aus medizinischen oder religiösen Gründen.“

In den Religionen hat Fasten eine uralte Tradition:
. als Askese,

e als Übung der Selbstverleugnung und
Enthaltsamkeit,

. als Förderungsmittel der Andacht,

« als Vorbereitung zu wichtigen Entschlüssen oder Taten,

«e als Reinigungsritual zum Beispiel vor bestimmten Zeremonien,

« als Zeichen der Trauer

«e als Sühne und persönliches Opfer, etwa
nach einer schlimmen Tat,

. zur Sammlung von Willenskräften, etwa
um im Krieg oder auf der Jagd Glück zu
haben,

«e als Reinigung in Vorbereitung auf wichtige Dinge,

. als Mittel, um in Ekstase zu geraten oder
Visionen hervorzurufen,

. um der Welt zu entsagen,

. um seinem Karma zu entgehen, in der
Yogapraxis zusammen mit anderen Reinigungsritualen

« _ zur Schulung geistiger Aktivitäten (Pythagoräer, kontemplative Gemeinschaften),

. um Naturkatastrophen abzuwehren, die
als besonders schlimm angesehen wurden: Sonnenfinsternis, Dürreperiode etc.

e und auch ganz einfach als sittliches und
gutes Werk an sich.

Das Fasten zieht sich durch die Geschichte wie
ein roter Faden, und all diese Anwendungsbereiche haben mit der transzendenten Ebene

23

Tempora 14
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24

Tempora 14

zu tun, überall wurde es als Verbindung hin
zum Göttlichen, zum Übermenschlichen angesehen, sowohl in den Hoch- wie den Naturreligionen. Beim religiösen Aspekt unterscheidet man noch zwischen dem Fasten als
völlige Enthaltsamkeit von Nahrung und dem
Vermeiden bestimmter Nahrungsmittel. Auf
Speisen wie Fleisch und Getränke wie Wein
oder ganz allgemein berauschender Getränke zu verzichten, war früher offenbar eine besondere Leistung, denn die Enthaltung gerade
von diesen beiden findet sich in so gut wie allen Religionen als geistige Übung,

In den Hochreligionen ist das Fasten meist an
bestimmte Tage oder Ereignisse gebunden. Im
Islam ist der 9. Monat des Jahres der Ramadan, der Fastenmonat.

Die Vorschrift lautet, von Sonnenaufgang bis
Sonnenuntergang nichts zu essen und nichts
zu trinken.

Da das moslemische Jahr dem Mondjahrfolgt,
wandert dieser Monat im Jahreslauf mit, und
so kommt es vor, dass der Ramadan in den
Sommer fällt. Das führt in den meist in südlichen Breitengraden liegenden islamischen
Gesellschaften zu Problemen im täglichen Ablauf. Sich bei go Grad Celsius der Nahrung und
besonders des Trinkens zu enthalten, lähmt so
gut wie alle körperlichen Kräfte und Aktivitäten

Vor allem findet sich das Fasten im Alten Testament, und zwar oft als Akt der Demut und
Buße, um den Zorn Gottes abzuwenden. Man
fastete bei schweren Heimsuchungen. Als
Verordnung findet es sich zunächst nur für
den Versöhnungstag, später enthielt der jüdische Kalender fünf Fastentage zum Gedenken
an besondere Begebenheiten. Bibellesern sind
vor allem die Stellen bekannt, wo es von den
Propheten hieß, dass sie in die Wüste gingen
und fasteten. Man kann sagen, dass Fasten
ein Mittel ist, um in einen Zustand gesteigerter geistiger Sensibilität zu gelangen

Fest steht, dass es die Sinne schärft und neue
Sphären der Erkenntnisfähigkeit schafft. Es
fördert daher die Vergeistigung. Der Mensch
reduziert seine körperlichen Vorgänge, Automatismen wie die regelmäßige oder unsystematische Nahrungsaufnahme werden
abgebaut. Man reagiert bewusster. Man kann

feststellen, dass das Hungergefühl tatsächlich
nach etwa drei Tagen verschwindet. Es folgt,
wie es von vielen, die es versucht haben, beschrieben wird, die schöne Zeit ohne äußeres
Nahrungsbedürfnis, die Befreiung von der irdischen Gebundenheit an Magen und Körper.
Der Geist „erhebt“ sich über die Materie

Hier liegt auch der Unterschied zwischen bewusstem Fasten und erzwungenem Hunger:
Gefastet wird aus klarer Einsicht, aus freiem
Willen, überlegenem Humor und für religiöse
Menschen aus Liebe zu Gott und seiner Manifestation, die dieses Gebot gebracht hat. Gehungert wird dagegen aus äußerem Zwang
und in blinder, zehrender Angst.

Im Christentum gibt es die Fastenzeit vom
Aschermittwoch bis Ostern. Man trifft nicht
selten Menschen, die zwar der Kirche fernstehen, sich aber für die Fastenzeit bestimmte
Ziele gesetzt haben: nicht fernsehen, nicht
rauchen oder Verzicht auf Alkohol (damit kann
man jedes Jahr prüfen, obes noch ohne geht),

Das Fastengebot in den Religionen hat von
seiner ursprünglichen Absicht her sicherlich
zwei Funktionen, eine soziokulturelle oder
hygienische und die zweite, nämlich die vergeistigende, die geforderte Loslösung von der
Materie. Viele Menschen wehren verächtlich
ab, wenn sie hören, dass ihnen eine Religion
Fasten vorschreibt. Sie können und wollen
diesen Verzicht nicht üben. Dabei ist Fasten
eine überaus eindrucksvolle Übung in Sachen
Selbstdisziplin

Die Baha’i-Religion schreibt ebenfalls eine
Fastenzeit vor. Sie dauert 19 Tage, und auch
hier gilt, sich von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang jeglicher Speisen und Getränke
zu enthalten. Daher ist es kein Fasten in medizinischem Sinn. Dagegen opponieren viele
Außenstehende, weil sie das für medizinisch
falsch halten oder sogar gefährlich. Aber ein
gesunder Mensch hat keine echten Probleme
zu erwarten, außerdem ist der Baha‘i- Fastenmonat immer zur gleichen Jahreszeit, und
zwar Anfang März bis zum Bahä i-Neujahr am
21. März. Dann herrscht überall auf der welt
eine Tag- und Nachtgleiche, außerdem sind
klimatische Extreme in dieser Zeit nirgends zu
befürchten. Der Hauptunterschied zwischen
medizinischem Fasten und Baha‘i-Fasten liegt
in folgender Wirkung: Beim Fasten verschwin{{page|25|file=Tempora_14.pdf|page=25}}det nach etwa drei Tagen das Hungergefühl
Der Körper hat sich umgestellt und hält Ruhe.

Beim Bahäi-Fasten dagegen tritt dieser Effekt
nicht auf,.denn man isst und trinkt ja morgens
und abends, und soknurrt einem der Magen
während dieser ganzen 19 Tage. Hier Ist unschwer zu erkennen, dass es sich um eine gelstige Übunghandelt

Manche Menschen, die unbedingt abnehmen
wollen und daher notgedrungen fasten (müssen), sind für Ihre Umgebung eine wahre Zumutung In Ihrer schlechten Laune und ihrem
Missmut. Hier wird der Unterschied zwischen
dem materiellen, persönlichen Wunsch und
dem religlösen Gebot besonders deutlich, an
das sich zu halten dem Gläubigen viel leichter fällt. Voraussetzung dafür Ist freilich die
Anerkennung dieser höheren Autorität, die
Erkenntnis Gottes denn vor uns selbst haben
wir oft genug eher zu wenig Achtung, das
sieht man an der inkonsequenten Einhaltung
der eigenen guten Vorsätze

Ein gläubiger Mensch, der fastet, schieit eben
nicht missmutig nach den kalten Buffet und
bedauert sich, er kann vielmehr leichten Herzens darauf verzichten

Mit dem Fasten als Gebot der Religion ist es
wie mit der Religion als Ganzes: Sie muss gelebt werden, nur dann ist sie glaubwürdig
Und sowird auch das Fasten, wenn esim Sinn
Bahä’utlähs gehalten wird, die Wirkung entfalten, die Er uns zugesagt hat

Monika Schramm

beieiner großen
Tageszeitung

arbeitet als Redakteurin

„Jede Stunde dieser S
Tage hast Du mit einer
besonderen Wirkkraft
ausgestattet, unerforschlich allen außer Dir,

Dessen Wissen alles
Erschaffene umfaßt.

Auch hast Du jede Seele
an dieser Wirkkraft
teilhaben lassen gemäß
der Tafel Deines
Ratschlusses und den
Schriften Deines
unwiderruflichen
Urteils.“
25

Ternpora 14
{{page|26|file=Tempora_14.pdf|page=26}}WENN SELBST DIE EINFACHSTEN
DINGE NICHT KLAPPEN:
Erfahrungen in Burkina Faso

26

Tempora 14

Anti-Aging, Deifin-Therapie oder therapeutisches Reiten: All das ist hierzulande als Heilmethode anerkannt. Aber es gibt Immer noch
Länder, in denen nichteinmal der Luxus erlaubt
ist, über Gesundheit nachzudenken. Daher hat
die Tempora-Redaktion entschieden, die Leser
mit einem Bericht aus dem „Land der Aufrechten“, aus Burkina Faso, zu konfrontieren, einem
‚der ärmsten Länder dieser Welt. Es ranglert laut
einer UN-Studie auf Platz 174 von 177 Ländern,
‚Mehr als 45 Prozent der 13 Millionen Einwohner leben unter der nationalen Armutsgrenze,
die Analphabetenquote der Erwachsenen beträgt 78,2 Prozent. Knapp 40 Prozent der Kinder
unter fünf Jahren sind mangelernährt. Auf die
Frage, was die meist bäuerlichen Einwohner
mitdem Thema „Gesundheit“ assozileren, antwortete die Autorin: „Gesundheit ist hier einfach die Abwesenheit von Krankheit, und was
die Burkmabe tun für Ihre Gesundheit? Nichts,
sie müssen sehen, wie sie über die Runden kommen, dass sie genug zu essen haben. Von gesunder Emährung hat hier niemand Ahnung,
selbst wenn genug Geld da wäre, ernähren sich
die Leute nicht gesund. Gemüse wird In Afrika
grundsätzlich verkocht, Öl wird als Luxusprodukt oft zu üppig verwendet, um den Wert der
Nahrungzu erhöhen. Sportmachennur wenige
Leute bewusst; die meisten unfrelwilig In Form
harter körperlicher Arbeit, und das ist der Gesundheit auch nicht unbedingt zuträglich. An

In den entlegenen Dörfern stehen den Einwohnern nur traditionelle Heilmethoden zur Verfügung,
Die Transportkosten in eine größere Stadtmit Krankenhaus sind für viele zuhoch

den medizinischen Einrichtungen dürfte sich
kurzfristig kaum etwas ändern. Solche Projekte
könnten höchstens von Internationalen Geld‚geben gesponsert werden. Und die Arztmisere

istgroß.

W, hatten schon unsere Geschenktü
te gepackt: Anziehsachen und Spielzeug für
das Neugeborene. Die Cousine meines burkinischen Mannes solltediesen Monat ein Kind
bekommen.Da klopft eseinesMorgensanunsereTüre:Soumai'hattevor zweiTagenihrkind
‚geboren, aber nun ist es tot. Was war passiert?
Schließlich befinden wir unsin Ouagadougou,
der Hauptstadt Burkina Fasos wo es die besten Kliniken des Landes gibt. Früher sagte
man hier von einer Schwangeren: Sie hat ein
Bein im Grab. Lebte Soumai' immer noch in
ihrem Dorf. dann hätte Ihr Mann sie bestenfalls auf dem Gepäckträger seines Fahrrads
in das nächste Dispensalre® gebracht. Und im
schlechtesten Fall hätte ste Ihr Baby allein im
Busch bekommen

Die Frauen der Fulbe, deren Ethnie die Familie meines Mannes angehört, sind sehr stolz

I Temegeindart

2 Fra Bersichnungdereinfschen Dorfkranlanäuser im
Frankephonen false of nurvon einem Pfkgerbetrutwerkn,
(derärs kommt nureinoder sei MalinderWochevorbei
{{page|27|file=Tempora_14.pdf|page=27}}

= > we
Die wenigsten Menschen mit Gehbehinderung
in Burkina Faso haben einen Rollstuhl

Traditionellerweise gebären sie ihre Kinder in
stiller Abgeschiedenheit, weil sie nicht wollen, dass jemand ihre Schreie hört. Sie wählen
lieber das Risiko zu sterben als die Scham. Bis
heute bestehen manche der Fulbefrauen auf
dieser Intimität. Im Gegensatz dazu gibt es in
Europa Ehemänner, die ihre gebärende Frau
filmen, im Privatfernsehen kann man sogar
regelmäßig Geburten verfolgen. Ein Paradox!
Der Tod ist den Menschen hier näher als den
Europäern. Auf meinem Weg zur Arbeit sehe
ich bei jedem Ampelhalt Menschen, die Opfer
verschiedener Krankheiten sind. Sie sind alte
Bekannte für mich: Da gibt es den überaus
höflichen Mann, der sich aufgrund von Kinderlähmung mehr schlecht als recht in der Hocke
fortbewegt - trotzdem scheint er immer gut
gelaunt zu sein, er lächelt immer freundlich.
Ein anderer mit Lepra hat Mühe, das erhaltene Kleingeld in seine Tasche zu stecken, weil
er nur noch Fingerstummel hat. Die Frau
mit den Zwillingen, von denen ich dachte,
sie seien neugeboren, weil sie so winzig sind
— bis ich sie eines Tages stehen sah! Sie sind
schlichtweg mangelernährt. So stehen sie jeden Tag an ihrer Ampel, der Sonne und den
Abgasen ausgesetzt, nurdarauf wartend, dass
ihnen ein Autofahrer ein bisschen von seinem
Wohlstand abgibt. Solche Krankheiten oder
Unterernährung kann man in Europa nicht
beobachten. In Deutschland beklagen sich die
Leute darüber, dass sie jetzt im Quartal zehn
Euro für die Krankenkasse zuzahlen müssen.

Fulbefrau beim Hirsestampfen

Natürlich ist eine Geburt immer ein Risiko,
doch die Nachricht traf uns völlig unerwartet.
Soumai ist doch so eine junge und gesunde
Frau, die hier unter den bestmöglichen Bedingungen ihr Kind bekommen hatte. Nach dem
ersten Schock versammeln sich die inder Nähe
wohnenden Cousins, darunter mein Mann,
und fahren gemeinsam ins Krankenhaus. Ich
selbst bleibe mit meiner vier Monate alten
Tochter zu Hause und bin nochmals dankbar,
dass ich sie in Deutschland bekommen habe.
Wir waren in den besten Händen gewesen.

In Burkina dagegen gibt es viel zu wenig Ärzte
und vor allem viel zu wenig gute. Diejenigen,
die eine ordentliche Ausbildung in Europa erhalten haben, ziehen es meist vor auszuwandern. Die Verdienstmöglichkeiten in Burkina
sind schlecht, die Patienten können nicht viel
bezahlen. In den staatlichen Krankenhäusern
kostet eine Konsultation etwa 1,50 Euro - und
meist ist sie auch nicht mehr wert. Ein Besuch
bei den Spitzenärzten in Ouagadougou kostet
etwa 15 Euro. Für den Betrag würden europaä

27

Tempora 14
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Tempora 14

ische Ärzte nicht einmal den Telefonhörer abheben. Diese Situation führt dazu, dass man
in Burkina gar nicht Medizin studieren kann.
Denn es gibt - aus dem gleichen Grund - keine Professoren.

Als mein Mann zurückkommt, erklärt er mir,
was passiert Ist. Das Kind war übertragen, das
heißt, es war einfach zu lange Im Bauch geblieben. Die Ärzte sagten, sie selen überrascht
gewesen, dass es überhaupt zwei Tage überlebt habe. Ich bin schockiert: Ein so simples
Problem und sie haben soumai nicht geholfen? Auch einfache Kliniken hier beherrschen
den Kalserschnitt. Davon abgesehen gibt es
auch Hausmittel, um eine Geburt einzuleiten. Die Reaktion der ebenfalls schockierten
Cousins und Cousinen: Gott hat es so gewollt.
Aha, Gott hat also mal wieder zugeschlagen.
Der einzige Gedanke, der Trost spenden kann.
somit klagt niemand die Ärzte an- das Leben
muss weitergehen.

Traditionelles Haus der nomadisierenden Fulbe
aus Strohmatten

Dr. Valerie Diallo,
Agraringenieurin,
arbeitet seit Mai 2005
für den Deutschen
Entwicklungsdienst
in Burkina Faso

Ich kann die Unfähigkeit dieser Ärzte nicht
begreifen. Meine bisherigen Erfahrungen mit
den medizinischen Einrichtungen des Landes waren ebenfalls ziemlich schlecht. Es gibt
nur eine Klinik, die ich empfehlen würde. Sie
wird von einem burkinisch-französischen Paar
geleitet, beide Ärzte haben in Frankreich studiert. Beide sind sehr engagiert und nehmen
sich sehr viel Zeit für ihre Patienten, obwohl
sie total überlastet sind: Sie arbeiten selbst
am Wochenende und an Feiertagen. Damit
auch weniger betuchte Kranke Zugang haben,
gibt es drei verschiedene Tarife: für Patienten
ohne, mit und mit internationaler Versicherung. Doch bei all meiner Bewunderung für
ihren Einsatz frage Ich mich, wann die Kinder
dieses Ärztepaars ihre Eltern überhaupt zu
Gesicht bekommen.

Einen Monat später kommt Soumai' uns besuchen. Man sieht ihr den Verlust nicht an. Sie Ist
so tapfer, nimmt unsere Tochter in die Arme
und macht Scherze,

Basisdaten:

Einwohnerzahl: 13.228.000

BIP pro Kopf (2003): 1,262 US - Dollar
Lebenserwartung M/F: 47/48 Jahre
Kindersterblichkeit J/M (auf 1000): 193/197
Müttersterblichkeit: (auf100 000
Lebendgeburten, 2000): 1000
Gesundheitsausgaben pro Einwohner (2003):
68 US-Dollar

Anzahl der Ärzte für 1000 Einwohner: 0,06
Anzahl der Krankenpfleger für 1000
Einwohner: 0,41

Quelle : Datenbank der WHO, Bericht über die
weltweite Aldsepidemie 2006, Bericht über die
menschliche Entwicklung UNDP
{{page|29|file=Tempora_14.pdf|page=29}}Aus dem Gleichgewicht geraten

Fettleibigkeit bei Kindern und Jugendlichen nimmt dramatisch zu

Eine Betrachtung aus Schweizer Sicht

Kinder sind das Potenzial der Zukunft. Wir
tragen die Verantwortung dafür, dass sie gesund sind und es auch bleiben. Kinder und Jugendliche bedürfen unseres ganz besonderen
Schutzes. Sie wachsen unter den Rahmenbedingungen heran, die ihnen unsere Gesellschaft und unsere kulturellen Vorstellungen
vorgeben und vorleben. International ist eine
Zunahme von übergewichtigen Kindern und
Jugendlichen zu verzeichnen. Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) hatte bereits
1997 die Fettleibigkeit als ein großes Problem
der öffentlichen Gesundheit bezeichnet und
spricht mittlerweile von einer weltweiten
Epidemie. Daher wurden auf verschiedenen
Ebenen Anstrengungen unternommen, die
Ursachen hierfür zu untersuchen, geeignete
Behandlungsstrategien zu entwickeln sowie
präventive Maßnahmen einzuleiten, um dieser Entwicklung sowie den damit verbundenen Begleit- und Folgeerkrankungen gegenzusteuern.

Definition

Als übergewichtig gilt jeder, der mehr wiegt
als die Norm. Zur Bestimmung von Überge
wicht und Adipositas (Fettleibigkeit) im Kindes- und Jugendalter werden entsprechende
Berechnungen angestellt. Eine davon ist der
Body Mass Index (BMI), er wird für jedes Kind
entsprechend seinem Alter bestimmt. Liegt es
mit seinem BMI jenseits seiner Maßgabe, ist
es adipös und sollte behandelt werden.

Ursachen

Hinsichtlich der Ursachen und der Aufrechterhaltung der Adipositas werden heute vielfältige biologische, psychische und soziokulturelle
Faktoren diskutiert. Übergewicht resultiert
aus einem Ungleichgewicht zwischen Kalorienzufuhr und -verbrauch, die Ursachen dafür
können einerseits auf die genetische Disposition zurückgeführt werden und sind anderseits im Lebensstil gegründet.

Übergewichtige Kinder leiden
körperlich und seelisch

Ein Übermaß an Fettreserven ist nicht in jedem Fall direkt gesundheitsschädigend, wohl
aber dann, wenn Risikofaktoren damit einhergehen. Die körperlichen Folgen der Adipositas

29

Tempora 14
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Tempora 14

bei Kindern gleichen mit zunehmender Krankheitsdauer denjenigen von Erwachsenen und
umfassen ein erhöhtes Risiko unter anderem
für Herzkreislauferkrankungen, Diabetes melIitus, orthopädische Beschwerden und Leberverfettung,

Außer von körperlichen Risikofaktoren sind
adipöse Kinder auch von psychosozialen Auswirkungen betroffen. Sie werden früh mit
negativen Einstellungen gegenüber ihrem
Aussehen konfrontiert. Bereits Sechsjährige
beurteilen ein übergewichtiges Kind nur aufgrund seiner Erscheinung als ‚faul,schmutzig,
dumm und unattraktiv". Adipöse Kinder entwickeln häufiger als Normalgewichtige ein
negativ gefärbtes Körperbild sowie Schulprobleme und Kontaktschwierigkeiten. Aktuelle
Befunde weisen darauf hin, dass psychische
Störungen zwar nicht deutlich gehäuft auftreten. Bleibt die Adipositas jedoch bestehen, so
scheint sie das Risiko zu erhöhen, im Erwachsenenalter affektive und Angststörungen zu
entwickeln

Die Kostenlawine rollt

Mit den gewichtigen Zahlen sind auch enorme Kosten verbunden. Der WHO-Report 2000
geht davon aus, dass etwa zwei bis sieben Prozent der Kosten im Gesundheitswesen direkt
der Adipositas zugeschrieben werden können
In der Schweiz werden bis zum heutigen Zeitpunkt die Kosten für die Ernährungstherapie
bei übergewichtigen und adipösen Kindern
und Jugendlichen nicht übernommen. Erst die
Folgeerscheinungen werden von der jewelligen Krankenkasse bezahlt.

Verantwortung der Gesellschaft

Der Mensch, seit jeher erfinderisch, wenn es
darum geht, sich das Leben so bequem wie
möglich zu gestalten, hat sich im 20. Jahrhundert an Fortschritt selbst übertroffen. Bisher
wurde viel Aufwand betrieben, einzelne Sündenböcke für das Adipositasproblem zu finden. Nährstoffe, Nahrungsfaktoren, einzelne
Lebensmittel, die Mahlzeitenfrequenzen und
die Portionengröße - kaum etwas, was nicht
im Einzelnen bereits untersucht wurde. Im
Zuge der Betrachtung sorgen immer wieder
Berichte über die Softdrink-, Fastfood- und
Snackfood-Industrie für Schlagzeilen. Ansatzpunkte für Kritik gibt es genügend. Der Kon
sum dieser Dinge steigt sowohl in den Industrie, als auch in den Entwicklungsländern;
zu fett, zu süß, zu energiedicht, zu groß sind
die angebotenen - und verzehrten - Mengen.
Auch die Werbung der Lebensmittelindustrie
und ihr Einfluss auf die Kinder wurden untersucht. Allein in den Vereinigten Staaten gibt
die einschlägige Industrie Jährlich 10 Milliarden Dollar für Werbung aus, die sich an Schulkinder richtet. Auch bei uns sind an Schulen
Automaten mit zuckerreichen Softdrinks und
hochkalorischen Snacks zu finden

Gleichgewicht des Körpers

Die Energiebilanz ist aber nicht nur aufgrund
eines Nahrungsüberangebots ausdem Gleichgewicht geraten, eine ebenso wichtige Rolle
spielt der zunehmende Bewegungsmangel
unserer Gesellschaft. Der sich weltweit ausbreitende „Fernsehvirus“ gilt ebenso wie der
„Computervirus“ als einer der wichtigsten
Gründe für Inaktivität. Vielseher sind eindeutig dicker, nicht nur infolge eingeschränkter
Bewegung, sondern auch infolge exzessiv
betriebenen Snacking währenddessen. Jeden
Tag sitzen wir durchschnittlich etwa zweleinhalb Stunden vor dem Fernsehgerät, Kinder
zwischen 3 und 14 Jahren durchschnittlich
etwa eineinhalb Stunden. Noch höher sind
die Zahlen bei Kindern, die ein Gerät in ihrem
Zimmer haben

Therapieangebote

Grundsätzlich gilt: Je früher, desto erfolgreicher und langfristiger können Ernährungsgewohnheiten umgestellt werden. Das bedarf
einer engen Zusammenarbeit mit Experten,
beiden Eltern sowie weiteren Bezugspersonen

{{page|31|file=Tempora_14.pdf|page=31}}Angesichts des hohen Stellenwerts der Ernährung für die öffentliche Gesundheit ist
eine objektive und transparente Information

der Öffentlichkeit von zentraler Bedeutung.

Ebenso wichtig ist es jedoch, dass sich die
Verbraucher vermehrt Gedanken über den Zusammenhang zwischen Ernährung und Gesundheit machen und sich Rechenschaft ablegen über ihr tatsächliches Essverhalten. Denn
der Fünfte schweizerische Ernährungsbericht
zeigt es klar: Beim Essverhalten besteht ein
großes Verbesserungspotenzial für die Volksgesundheit.

Allgemein gilt: Der Gesundheit förderlich ist
die Ernährung dann, wenn sie dem jeweiligen
Energiebedarf angepasst ist, abwechslungsreich und ausgewogen zusammengestellt
wird und einen hohen Anteil an Früchten und

Gemüse aufweist. Functional Food kann eine
bewusste Ernährung im besten Fall sinnvoll
ergänzen. Eine einseitige Ernährung kann
auch mit einem erhöhten Konsum solcher
Produkte nicht ausgeglichen werden. Keinesfalls können damit gravierende Ernährungsfehler behoben werden.

„Die Erziehung und
Ausbildung der

Kinder gehört zu den
verdienstvollsten Taten
der Menschheit. Sie zieht
die Gnade und den Segen
des Allbarmherzigen auf
sich; denn Erziehung ist die
unentbehrliche Grundlage
jeder herausragenden
menschlichen Leistung

und erlaubt dem Menschen,
sich seinen Weg zu den
Höhen immerwährender
Herrlichkeit zu bahnen.“
Abdu‘l-Bahä

Shima Yazdani

Dipl. Ernährungsberaterin

am Universitäts-Kinderspital
in Basel, Abteilung
Ernährungsberatung Pädiatrie

3l

Tempora 14
{{page|32|file=Tempora_14.pdf|page=32}}DURCH
GEZIELTE
ERNÄHRUNG
KRANKHEITEN

HEILEN

Eine philosophische
Abhandlung über
ganzheitliche Heilmethoden

32

Tempora 14

Was bedeuten Gesundheit, Krankheit, Ernährung? Wie können wir mit Nahrung die ursprüngliche Gesundheit sowie die Harmonie
im Körper wiederherstellen? Die ganzheitlichen, auf Ernährung basierenden Heilmethoden sind eine logisch-systematische, mit den
Naturgesetzen im Einklang stehende Wissenschaft. Sie sind In ihren Grundzügen Jahrtausendealt, wurden jedoch zu unterschiedlichen
Zeiten immer wieder aufgegriffen und weiterentwickelt.

Der letzte außergewöhnlich fähige Arzt und
Philosoph, der diese Wissenschaft erneuert
und auf das Wesentliche konzentriert hat,
war Saber Moltanie, der vor etwa 100 Jahren
in Pakistan lebte und wirkte. Er veröffentlichte seine wissenschaftlichen Forschungen und
Abhandlungen unter dem Titel „Elementare
Organtheorie“,

Dabei handelt es sich um die Lehre von den
einzelnen Zellen in den drei Hauptsystemen
des Organismus: Des Nervensystems mit

dem Gehirn als Zentrum, des Muskelsystems
mit dem Herz und des Epithelsystems mit
der Leber als Mittelpunkt, die durch den Blutkreislauf miteinander verbunden sind, einen
selbstständigen Kreislaufbilden und so die gesamte Funktion des Körpers beherrschen und
koordinieren. Zuvor sollen aber das Wesen des
angeborenen Wissens und die fundamentale
Frage über die Grundwahrheiten der Schöpfung Gottes betont werden, etwa die Frage
nach der Entstehung der Elemente. Wir müssen verstehen, dass in der Natur immer und
jederzeit alles als Möglichkeit vorhanden ist,
wenn auch verborgen. Das Wesen der Krankheit ist immer da, wenn auch unsichtbar.

Krankheit ist demnach nur die Abwesenheit
von Gesundheit, so wie Dunkelheit nur die
Abwesenheit des Lichtes Ist.

Außerdem müssen wir uns bewusst werden,
dassalles in diesem unendlichen Kosmos nach
bestimmten Gesetzmäßigkeiten verläuft. Und
diese Gesetze sind durch die Allmacht Gottes
{{page|33|file=Tempora_14.pdf|page=33}}ins Leben gerufen worden. Sie ist die Kraft, mit
der sich der Schöpfer alles in seiner Schöpfung
unterworfen hat. Für die Umsetzung dieser
Kraft hat Er bestimmte allumfassende Gesetzmäßigkeiten geschaffen, die als „das Gesetz“
(das Festgeschriebene) bezeichnet werden.
Die Natur ist die Kraft, durch die alles sichtbar
wird und alles Leben ständigVerwandlung und
Entwicklung erfährt. Sie spiegelt das Gesetz
der Allmacht wider, wie ein Spiegel das Bild
der Sonne widerspiegelt.Damit entspricht die
Natur dem Gesetz und dem Willen Gottes. Infolge dessen ist die Gesundheit ebenfalls den
Gesetzen der Allmacht Gottes unterworfen.

Voraussetzung für Gesundheit ist das Suchen,
Erkennen, Verstehen und Einhalten dieser
Gesetze. Es ist wahr und einleuchtend, dass
der Schöpfer Seine Schöpfung nach seinem
eigenen Willen erschaffen hat, dass alle Bewegungen und Entwicklungen im Mikro- und
Makrokosmos miteinander verknüpft sind
und von Seinem Willen abhängen. Oberflächlich betrachtet scheint es, als ob alles in der
Schöpfung zwangsläufig so und nicht anders
funktioniert. Geht man aber in die Tiefe, wird
das Prinzip von Aktion und Reaktion als Konsequenz von Handlungen sichtbar. Das bedeutet,
dass alles aufeinander wirkt und in Beziehung
zueinander steht. Jede Aktion bedingt eine
Reaktion, aus der Konsequenzen folgen. Diese
drei Komponenten sind eng miteinander verbunden und Ausdruck der Naturgesetze. Hierin wird die absolute Weisheit des Schöpfers
und Seines Willens deutlich, indem alles in der
Schöpfung nach Gesetzmäßigkeiten erschaffen ist, die wir als Naturgesetze bezeichnen.

Die Naturgesetze sind logische Wahrheiten
und entsprechen dem Willen Gottes. Die Anerkennung und Einhaltung von Gottes Willen ist die Voraussetzung für inneren Frieden,
Ausgewogenheit und wahre Freiheit.Das alles
setzt wiederum voraus, dass wir die Wahrheit,
die nur eine ist, erkennen, sie lieben und ihr
dienen. Wenn man die Wahrheit missachtet,
dann stellt man sich gegen den Willen Gottes
und das führt meist zur Missachtung der Naturgesetze.

Die Konsequenzen daraus werden in drei Bereichen sichtbar: im persönlichen, im gesellschaftlichen sowie im kosmischen Bereich. Sie
bringen die Abläufe im Mikro- und Makrokosmos aus dem Gleichgewicht. Die alltäglichen

Beziehungen und Abläufe im Leben und die
Funktionen der Systeme im Körper werden gestört. Daraus folgt ein Zustand der Krankheit.

Normalerweise merkt der Mensch, wenn seine Lebensfunktionen durcheinander geraten
und dadurch Krankheiten entstehen. Aber nur
wenigen Menschen ist bewusst, dass wegen
des schlechten Umgangs mit der Natur die
Harmonie des Kosmos aus dem Gleichgewicht
gerät und daraus Katastrophen entstehen.

In der gesamten Schöpfung sind alle Teilchen
eng miteinander verbunden, so wie die Zellen eines menschlichen Körpers. Hier verbindet der Blutkreislauf die einzelnen Zellen und
gewährleistet den Informationsfluss und die
Ernährung, da im Blut alle lebenswichtigen
Dinge kreisen, wie Wärme, Flüssigkeit, chemische Verbindungen und andere Stoffe. So
wie das Blut im Körper verbindet das Medium
oder die Atmosphäre in der Natur alle Teilchen
miteinander. Das bedeutet, dass die Erde ein
lebendiger Organismus ist und dementsprechend funktioniert. In der Atmosphäre kreisen
ebenfalls Wärme, Flüssigkeit/Feuchtigkeit,
chemische Stoffe und Verbindungen sowie
verschiedene Gase und Wellen, die sich selbst
regulieren.

Ein Nadelstich löst im menschlichen Körper
Schmerzen, Reiz und Schwellung aus. Dieser
Zustand führt zu Veränderungen verschiedener Art im Körper und veranlasst die Kräfte des
Körpers, sich auf diese Stelle zu konzentrieren,
um sie zu heilen. Genauso ist es, wenn der
Natur Störungen und Reize zugefügt werden.
Es entstehen an dieser Stelle Ansammlungen
verschiedener Kräfte, die durch das Medium
oder die Atmosphäre an einer anderen Stelle
zu einer Katastrophe führen.

Hier muss die Wahrhaftigkeit als Grundstein
aller Tugenden hervorgehoben werden. Wenn
man sich ihr verpflichtet, dann gehen daraus
liebevolle, gerechte Taten hervor - was dem
Willen Gottes entspricht. Das ist der Zustand
der Freude, des Friedens, der inneren Freiheit
und der wahren Gesundheit. Das Gegenteil
davon ist der Zustand der Rebellion, des Leides, der Katastrophen und der Krankheit.

Die kleinsten nicht mehr teilbaren in der Natur vorkommenden Teilchen bezeichnet man
als Elemente, aus denen alle Daseinsstufen in

33

Tempora 14
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Tempora 14

der Schöpfung Gottes - ob Mineral, Pflanze,
Tier oder Mensch - zusammengesetzt sind.
Diese sind Feuer, Wasser, Erde und Luft. Jedes
Element hat ein unveränderbares \WVesen, das
zu den Grundwahrheiten gezählt und als dessen Temperament bezeichnet werden kann.
Das Wesen des Feuers Ist heiß und das des
Wassers feucht - Feuer erwärmt Wasser und
Wasser löscht Feuer! Das ist eine unumstößliche Grundwahrheit der Natur.

Wenn jetzt diese Elemente aufeinander wirken, dann entsteht ein angenommenes neues Temperament, das nie einzeln in der Natur
vorkommt, als kombinierte Form, wie feuchtwarm oder feucht-kalt. Der Schöpfer hat für
alle Daseinsstufen eine spezifische Aufgabe
bestimmt und zu deren Erfüllung ein geeignetes Temperament erschaffen. Beim Menschen
können diese angenommenen Temperamente durch Ernährung, das Alter, Klimawechsel,
Krankheiten, Angst, Stress, psychische und
physische Traumata verändert werden.

Alle in der Schöpfung vorhandenen Temperamente sind „angenommene (relative) Temperamente“. Folglich muss in der Schöpfung
auch ein echtes (absolutes), unerreichbares
Temperament existieren. Ein Temperament,
das dem „echten“ am nächsten steht, ist am
ehesten im Gleichgewicht.

Verglichen mit den anderen Daseinsstufen
steht der Mensch diesem „echten“ Temperament am nächsten. Daher wurde er als Krone
der Schöpfung bestimmt.

Durch das Aufeinanderwirken der kombinierten Temperamente entstehen bestimmte Substanzen mit spezifischen Säften. Diese
enthalten feste und flüssige Bestandteile.
Aus den festen Bestandteilen der jeweiligen
Säfte entstehen spezifische Zellen (Nerven,
Muskeln, Epithel), die sich durch weitere Entwicklungsprozesse zu spezifischem Gewebe
organisieren, und daraus werden komplexe
Systeme, wie das Nerven-, das Epithel- und
das Muskelsystem mit ihren spezifischen Säften (Schleim, Soda und Safra/Galle). Sie sind
die Hauptorgane oder Hauptsysteme im Körper und anteiligaus allen drei Hauptsystemen
aufgebaut. Daher muss auch klar sein, dass
die Zellen der Hauptorgane ein spezifisch
kombiniertes Temperament haben (beispielsweise Ist das Temperament von Nervenzellen
feucht-warm oder feucht-kalt; von Muskelzellen trocken-warm oder trocken-kalt; von Epithelzellen warm-trocken oder warm-feucht).

Diese Zellen müssen sich ihrem Temperament
entsprechend ernähren, damit sie am Leben
bleiben, sich vermehren und ihre spezifischen
Funktionen erfüllen können. Sie nehmen nur
die Säfte oder die Nahrung aus dem Blut auf,
die für ihr Temperament bestimmt sind. Alle
komplexen Organismen haben diese drei
Hauptorgane oder -systeme, die zusammen
mit der Seele, dem Blut und dem Skelett einen
funktionierenden Organismus ausmachen.

Alles Lebendige muss ernährt werden, und
das Geheimnis der Nahrungsaufnahme und
der damit verbundenen Veränderungen Ist
folgendes: Die Nahrung passiert nach einiger Zeit den Magen und landet im Darm. Hier
wird sie ihre endgültige Form erreichen, die
einer milchähnlichen homogenen Flüssigkeit entspricht. Je nachdem, wie das Temperament unserer Nahrung zusammengesetzt
ist, verändern sich Zusammensetzung und
Temperament dieser Flüssigkeit. Sie enthält
mehr oder weniger die Vorstufen aller Säfte. Die feinsten Stoffe diffundieren durch die
Dünndarmwand, durchlaufen die Pfortader
und erreichen die Leber. In der Leber werden
sie durch deren Wärmeeinwirkung in Ihre einzelnen Bestandteile zerlegt und gereift. Der
{{page|35|file=Tempora_14.pdf|page=35}}Rest bleibt im Darm und wird als Abfall ausgeschieden.

Um den Vorgang In der Leber sowie die Wichtigkeit und Wirkung von Wärme und Kälte im
Körper zu verdeutlichen, soll folgendes Beispiel dienen:Kalte Milch ist homogen. Wird sie
erwärmt, teilt sie sich in vier Bestandteile:

. Haut,

sandförmige Kügelchen,

Bodensatz,

die eigentliche, alle Bestandteile zusammenhaltende Flüssigkeit.

Die Säfte, die durch die Wärme in der Leber
entstehen und reifen, werden als natürliche
(schleim, Soda, Safra/Galle) bezeichnet. Sie
kreisen im Blut und werden je nach Bedarf
den jeweiligen Organen hinzugefügt. Im
Krankheitszustand entstehen außerhalb der
Leber unnatürliche Säfte, die miteinander vermischt werden und die Organe beschädigen
können. Das natürliche Blut kann sich ganz
nach Bedarf in verschiedenen Hauptorganen
in unterschiedliche Formen verwandeln, um
die spezifischen Aufgaben zu erfüllen.

Wie erwähnt haben die Hauptorgane ihre
spezifischen Säfte, die einerseits das jeweilige
Hauptorgan ernähren und andererseits nach
Verwandlung durch dieses für das nächste
Hauptorgan In diesem Kreislauf zur Verfügung stehen. Diese Säfte haben sichtbare und
unsichtbare Bestandteile, wobei man letztere
als Gase bezeichnen kann, die wir „Seele der
Säfte“ oder „Vitale Kräfte“ nennen. Das bedeutet, dass jedes Hauptorgan eine spezifische Seele hat. Diese erzeugt durch ihre Einwirkung eine spezifische Kraft, die im Wesen
der Menschen sichtbar wird und zur Geltung
kommt. Die drei Seelen zusammen erzeugen
die „Urkraft“. Die ist zu vergleichen mit der Explosion in einem Verbrennungsmotor, der die
entstandene Kraft gebündelt auf das Getriebe
weiterleitet und so alles in Bewegung setzt.

Und so exakt funktioniert dieses auf Ernährung basierende System in der Praxis: Alle
Speisen mit Ihren verschiedenen Bestandteilen haben ein bestimmtes Temperament und
reizen oder ernähren ein bestimmtes Hauptorgan im Körper. 50 erklärt sich das Geheimnis
der Nahrung als Heilmittel. Wenn der Körper
gesund und im relativen Gleichgewicht ist,
sind die ursprüngliche Wärme, Feuchtigkeit

und alle anderen Parameter ebenfalls relativ
im Gleichgewicht.

Wenn aber durch einen übermäßigen Reiz
(Brennen), also durch falsche Ernährung oder
einen beliebigen anderen (Krankheits-) Verursacher, In einem System des Körpers Kälte und
Trockenheit sowie erhöhte Kohlendioxid-Werte zustande kommen und der Körper dadurch
aus dem Gleichgewicht gerät, veranlasst das
Immunsystem den Kreislauf, vermehrt Blut zu
dieser Stelle zu transportieren. So wird sie mit
wärme, Feuchtigkeit und anderen notwendigen Stoffen versorgt, bis der ursprüngliche
Zustand wieder hergestellt ist.

35

Tempora 14
{{page|36|file=Tempora_14.pdf|page=36}}36

Tempora 14

An dieser Stelle soll betont werden, dass in
einem System, in dem ein Reiz ist, auch Kälte
und Trockenheit sind, es muss daher mit Wärme und Feuchtigkeit behandelt werden. Ein
Körper im relativen Gleichgewicht kann alles
selbständig regulieren. Wenn ein Mensch sich
falsch ernährt und falsch verhält, so dass das
Immunsystem seines Körpers irritiert wird und
er durch Medikation und verschiedene andere
Maßnahmen lange Zeit symptomfrei gehalten wird (Symptomfreiheit bedeutet nicht Gesundheit!), dann kann aus einer ursprünglich
simplen Temperamentveränderung eine Saftveränderung werden, die wiederum eine Organveränderung nach sich zieht. Aus diesem
langwierigen Prozess resultiert eine chronische Erkrankung.

Würde dieser Mensch durch Pulsdiagnose und
Urinschau typisiert und zum Beispiel nach ayurvedischen Grundsätzen behandelt, so könnte er durch gezielte Ernährung und geänderte
Verhaltensweisen zu seinem ursprünglichen
gewünschten Temperament und Gleichgewicht zurückkehren und echte Gesundheit
erlangen.

Fazit:

Die ganzheitliche Heilkunst im Sinne der oben
genannten Prinzipien hilft dem Körper im Einklang mit den Naturgesetzen und Grundwahrheiten zu agieren. Sie hilft, das, was im Körper
zu viel ist, auszuscheiden und andererseits

das, was ihm fehlt, durch gezielte Ernährung
wieder zuzuführen. Die Ernährung ist der Mittelpunkt der Therapie, weil die Nahrung durch
den Prozess der Verdauung selbst ein Teil des
Körpers wird und somit die Biochemie des
Körpers verändert.

Die vielfältigen anderen Therapiemöglichkeiten, ob medikamentös, physiotherapeutisch
oder durch Akupunktur, die nicht die oben beschriebene gezielte Ernährung in den Mittelpunkt stellen, werden bei dieser Betrachtung
der Dinge nicht als selbständige Methode
angesehen, da sie auf Dauer keine „wirkliche“
Heilung bewirken können. Sie dienen jedoch
als sehr hilfreiche Unterstützung, die nicht
unterschätzt werden darf.

Dr. med. Amir Bahrinipour
ist praktizierender
Ayurveda-Arzt

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Die direkte Frage führt nicht wirklich zum Erfolg. Sie löst einen Denkprozess aus an dessen Ende wenn überhaupt, eine mehr oder
weniger differenzierte, auf jeden Fall aber
kontrollierte Antwort steht, die durchaus unterschiedlich ausfallen kann, je nach dem, wer
gefragt hat. So wird die Antwort bei einem
Bewerbungsgespräch anders lauten als am
Stammtisch. Erfolgversprechender scheint
es da zu sein, Standarddialoge in einer Standardsituation unter die Lupe zu nehmen. Zum
Beispiel eine Geburtstagsgratulation. Er: „Ich
wünsche Dir für das neue Lebensjahr alles
Gute und vor allem Gesundheit.” Sie darauf:
„Ja, das Ist das Allerwichtigste. Was wären wir
ohne Gesundheit.” Da sich diese Redewendung jederzeit reproduzieren lässt und immer
wieder so oder so ähnlich abläuft, kann man
davon ausgehen, dass sehr viele Menschen
davon überzeugt sind, Gesundheit sel das
Wichtigste im Leben. Und in dem Augenblick,
in dem es gesagt wird, sind auch alle Beteiligten davon überzeugt, dass es stimmt. Hauptsache, man Ist gesund

‚Aber hält diese Meinung einer Überprüfung
stand? Das kann man am ehesten herausfinden, indern man die Worte mit den Handlungen vergleicht. Ist Gesundheit wirklich der
höchste Wert, dann müssten sich Menschen
dementsprechend verhalten oder bestimmte Verhaltensweisen als Fehler erkennen und
korrigieren. Ist das so?

PTSACHE

läubigen relativiert
esundheit. Wie kann man
einem Menschen besonders

Viele Menschen arbeiten zu viel. Für Ihren
Beruf schaden sie Ihrer Gesundheit. Und sie
wissen das auch. Eltern opfern sich auf für
ihre Kinder und Kinder für Ihre Eltern. Und das
ganz bewusst. Für den Sport, das Hobby, ein
‚Abenteuer nehmen viele ein hohes Risiko auf
sich. Wie viele Menschen hungern sich krank,
um einem bestimmten Schönheitsideal zu
genügen oder greifen zu Mitteln, die nicht frei
von Nebenwirkungen sind. Spätestens bei der
nächsten Tüte Pommes Ist die Frage erlaubt,
ob Gesundheit wirklich das Größte Ist. Und
wasistmit denen, die sich unter Einsatzihres
Lebens für eine gute oder gerechte Sache einsetzen? Wie viel ärmer wäre unsere Welt ohne
sie?

Offensichtlich gibt es noch andere Werte, die
mit der Gesundheit in Wettstreit um Platz
1 treten. Der Versuch, die Meinung aus einer
Standardsituation als Grundlage für die Frage nach dem Wert der Gesundheit zu nehmen, greift zu kurz. Auf die Frage: Was Ist für
dich das höchste Gut? gibt es offensichtlich
verschiedene Antworten: Freiheit, Schönheit,
Gesundheit, Genuss, Entspannung, aber auch
Gerechtigkeit, Frieden, Liebe, Treue und vieles
mehr. Lässt sich bei so unterschledlichen Werten eine Gemeinsamkeit finden? Ein verbindendes Glied oder so etwas wie ein kleinster
gemeinsamer Nenner? Es gibt eine Wurzelfrage, aus der alle anderen entspringen: Was ist
der Mensch? Von der Antwort auf diese Frage

37

Ternpora 14
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Tempora 14

hängt die Entscheidung für das höchste Gut
oder der Stellenwert der Gesundheit ab. Was

würde ein Bahá’í antworten, fragte man Ihn,
was Ist der Mensch? Er würde vielleicht aus
einem Gebet zitieren, das Bah3’i überall auf
der Welt einmal am Tag beten und in dem es
heißt: „Ich bezeuge, o mein Gott, dass Du mich
erschaffen hast, Dich zu erkennen und anzubeten.“

Zwei Wesensaussagen lassen sich hier erkennen:

1. Der Mensch Ist ein Geschöpf Gottes.

2. Sinn und Ziel des menschlichen Lebens
sind, dass der Mensch seinen Schöpfer erkennt und ihn anbetet. Mit dieser Antwort
befindet sich der Bahä’l in bester Gesellschaft.
Der heilige Ignatius von Loyola, der Gründer
des Jesuitenordens, schreibt 1548 in seinem
berühmten Exerzitienbuch: „Der Mensch ist
erschaffen, um Gott, unseren Herrn zu loben,
ihm Ehrfurcht zu erweisen und ihm zu dienen
und mittels dessen seine Seele zu retten.“

Und wer jemals in früheren Zeiten Katechismusfragen auswendig lernen musste, wird
sich an ganz ähnliche Formulierungen erinnern. Festzuhalten ist die Antwort unseres
Baha’i auf die Frage nach dem Menschsein:
Gott hat mich erschaffen, Ihn zu erkennen
und anzubeten. Von diesem Satz leiten sich
alle anderen Sätze ab, auch die über den Stellenwert der Gesundheit. Das soll nun im Folgenden näher beleuchtet werden. Hilfreich
kann es hier sein, noch einmal bei Ignatius
nachzuschlagen, denn bereits er zieht weitreichende Konsequenzen aus dem Wurzelsatz:
„Und die übrigen Dinge auf dem Angesicht
der Erde sind für den Menschen geschaffen
und damit sie ihm bei der Verfolgung des Ziels
helfen, zu dem er geschaffen ist. Daraus folgt,
dass der Mensch sie so weit gebrauchen soll,
als sie ihm für sein Ziel helfen und sich soweit
von ihnen lösen soll, als sie ihn dafür hindern.“
Das bedeutet, der Wurzelsatz relativiert alles,

auch den Stellenwert der Gesundheit. Um das
zu verstehen, muss man die Aussagen des Gebets genau betrachten. Die erste lautet, dass
Gott den Menschen erschaffen hat - mit Leib,
Geist und Seele,

In einem Menschen kommen wie in einem
Schmelztiegel drei Welten zusammen: Leib,
Seele und Geist bilden eine Einheit und müssen das rechte Maß zueinander finden. Allen
gemeinsam ist, dass sie der Pflege und Fürsorge bedürfen, um sich entwickeln zu können und dass sie verkümmern, werden ihre
Grundbedürfnisse nicht befriedigt. Dem Leib
zugeordnet ist die Gesundheitspflege, dem
Geist die Psychohygiene und der Seele die Spiritualität. Erleiden eine oder mehrere einen
dauerhaften Mangel, dann nehmen sie Schaden, unser Wohlbefinden verschlechtert sich,
der Mensch wird krank.

Die zweite Aussage, dass Gott der Schöpfer
ist und wir Seine Geschöpfe sind, ist nicht
nur eine Wesensbestimmung, sondern damit
werden eine Stufe und eine Rangfolge festgelegt. Als Schöpfer bestimmt Er Sinn und Ziel
Seiner Schöpfung. Diese sind uns bekannt
und werden in den Religionen der Welt mehr
oder weniger gleich beantwortet: Lernen, Ihn
zu erkennen und anzubeten. Da wird in Worte gefasst, was jeder Mensch am eigenen
Leib erfährt: Wir sind prozesshaft angelegt.
Das Leben fängt klein an und entwickelt sich,
wächst, nimmt zu an Alter und Weisheit und
ist- folgt man gedanklich der von der Religion
vorgelegten Wesensbestimmung - zu einem
Ziel hin unterwegs. Da Gott uns aber offensichtlich nicht nur auf ein Ziel hin erschaffen,
sondern auch mit Freiheit ausgestattet hat,
können wir unseren Weg zielstrebig verfolgen
oder auch nicht. Wir können Umwege und Abwege einbauen, ja uns sogar ganz davon verabschieden und eigene Wege gehen. Was wir
nicht ändern können ist, dass wir unterwegs
sind und uns täglich entwickeln. Selbst der
Tod beendet nach dem Baha’i-Glauben diesen
Prozess nicht.

Wenn es- dritte Aussage - das Ziel des Prozesses ist, Gott zu erkennen und anzubeten, dann
ist es die Seele, die das Wesen des Menschen
auszeichnet. Nach Bahá’í-Verständnis ist die
Seele göttlich und letztlich unbegreiflich, so
wie Gott unbegreiflich Ist. Was weiß ein Geschöpf über das Wesen seines Schöpfers? Die
{{page|39|file=Tempora_14.pdf|page=39}}Seele lebt ewig und befindet sich auf einer
endlosen Reise zu Gott, während der Körper
schließlich wieder in seine Elemente zerfällt.
In diesem seinem irdischen Leben soll der
Mensch nach Entwicklung, Geistigkeit und
Vervollkommnung streben, um Gott näher zu
kommen. Auf diesem Weg braucht die Seele
Ausdrucksformen. In einer stofflichen Welt
braucht sie stofflich leibliches Leben, um sich
zu gestalten und zu entfalten. Wie sollte sie
auf der Erde unterwegs sein ohne Füße? Wie
sollte sie sehen ohne Augen? Lieben lernen
ohne Geist, Phantasie, Sprache, Bewegung,
Zärtlichkeit?

Die Seele gestaltet sich Im menschlichen Geist
und in seinem Körper. Darum kommt beiden
eine so große Bedeutung zu. Der Geist entwickelt die sozialen, emotionalen, zwischenmenschlichen und intellektuellen Seiten des
Lebens, und er tut dies In einem Körper. Der
Geist braucht Verstand und der Verstand ein
Gehirn, ein Nervensystem, Muskeln, Knochen,
Gelenke, Blut, Herz, kurz, er braucht einen Körper. Und werden nicht auch die elementarsten
Emotionen wie Liebe und Geborgenheit durch
den Körper vermittelt, durch Berührung, Mienenspiel, eine Umarmung, einen Kuss? Um
sich wirklich ausdrücken zu können, um weiterzu kommen auf dem Weg zu ihrer Wesensbestimmung, braucht die göttliche Seele im
Menschen einen Körper und einen Geist. Und
man mag ergänzen: einen gesunden Körper
und einen gesunden Geist.

\Was ist Gesundheit? Das irdische Leben ist, so
haben wir gesehen, die Raum - Zeit - Komponente, in der ein Mensch sich entfalten und
entwickeln kann.Ist der Körper nun das Instrument, auf dem Geist und Seele die Melodie des
Leben spielen, so muss, um im Bild zu bleiben,
das Instrument gestimmt sein, um Wohlklang
zu erzeugen. Nur auf einem gestimmten Instrument kann ein Musiker wirklich spielen.
Stimmen bedeutet Ins Gleichgewicht kommen. Alle Komponenten müssen so aufeinander abgestimmt sein, dass sie zueinander
passen, ineinander greifen und miteinander
harmonieren. Kann das nicht exakt eine Definition von Gesundheit sein? Sich Im Gleichgewicht zu zbefinden. Und Krankheit wäre dann,
das Gleichgewicht verloren zu haben.

Krankheiten bringen Schmerzen und Leid mit
sich, das Leben kann zur Qual werden. Schon

deshalb bedarf der Mensch der Heilung, auch
und gerade, weil Krankheiten unausweichliche Erscheinungen im Leben sind. Im Sinne
eines gläubigen Bahá’í verfolgt Heilung das
Ziel, den Menschen in Ansätzen von Leid und
Krankheit zu erlösen und ihm folglich eine Hilfestellung zu geben, sich Im Leben wieder auf
das Wesentliche zu konzentrieren, unterwegs
zu sein zu seinem Schöpfer. Zugleich gilt, dass
die Seele nach dem Verständnis der Baha’l
nicht abhängig ist von Gesundheit. Mag der
Geist von einer Krankheit beeinträchtigt und
im Falle einer Ohnmacht sogar zeitweilig ausgeschaltet sein, sotrifft das die Seele nicht. Sie
geht jenseits von Krankheit und Behinderung
ihren Weg, sie selbst kann nicht krank werdent

Das ist ein dialektischer Spagat, der nicht ganz
einfach auszuhalten ist. Auf der einen Seite
bedient sich die Seele der Körper-Geist-Einheit, um sich in der Welt auszudrücken und zu
entfalten und bedarf so gesehen körperlicher
und geistiger Harmonie. Das macht das Streben nach Heilung und Gesundheit auch jenseits eines Körperkultes zu einem hohen Wert.
Auf der anderen Seite Ist sie nicht abhängig
davon und weiß, selbst unsterblich, um die
Vergänglichkeit der Körpers. Das wiederum
relativiert das Streben nach Gesundheit. Das
Leben zu bejahen und sich daran zu erfreuen
und gleichzeitig nicht an Ihm zu hängen: Das
ist die hohe Kunst, welche die Seele lernen
muss. So zumindest will es ihr Schöpfer.

„Ich bezeuge, o mein Gott, dass Du mich erschaffen hast, Dich zu erkennen und anzubeten. Ich bezeuge in diesem Augenblick meine
Ohnmacht und Deine Macht, meine Armut
und Deinen Reichtum. Es gibt keinen Gott außer Dir, dem Helfer in Gefahr, dem Selbstbestehenden.“ (Bahá’u’lláh)

Thomas Schaaff
Dipl.Theologe und Pädagoge,
verheiratet,

) seit dem Jahr 2000 Bahá’í

Y Arbeitet als Meditationslehrer

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Tempora 14
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